"華嚴信仰"의 검색결과 입니다.

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"華嚴信仰" 검색결과 21-40 / 49건

고려시대의 불교와 사회

化 찾았다.華嚴宗은 光宗의 정치 개혁시, 왕권 강화의 이론적 뒷받침이 되면서 가장 優勢한 宗勢로 떠올랐다. 羅末麗初에 가장 優勢했던 禪宗을 제치고 華嚴宗을 主導的宗派로 등장 ... 시키는 데에 공이 큰 人物로는 北岳出身의 均如였다. 均如는 分裂된 南北岳의 華嚴勢力을 北岳의 立場에서 統合시켰다. 그러나 均如가 活動하던 時期, 華嚴宗團 내에 對立이 없었던 것은 아니 ... 고, 그와 상당히 성격을 달리하는 坦文이 있었다.이러한 華嚴宗은 均如와 坦文 그리고 以後의 여러 國師?王師를 배출하였고, 高麗中期에도 주로 王子나 宗室에서 出家한 高僧들에 의하

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| 리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.30

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원효와 지눌

나라의 영향으로 화엄종(華嚴宗)·법상종(法相宗)·법성종(法性宗)·계율종(戒律宗)·열반종(涅槃宗)의 5교가 형성되었고 이중에서 화엄종과 법상종이 주도적인 위치를 자치하였다. 특히 ... 하였다. 당시 불교계와 사회를 말법관(末法觀)이라는 입장아래 인식한 법화사상(法華思想)과 정토신앙(淨土信仰)을 통하여 당시 실천적인 윤리관을 제시하였다는 점에서 그 의미와 성격이 수

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| 리포트 | 12페이지 | 6,000원 | 등록일 2010.08.22 | 수정일 2020.12.04

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고려시대의 사상

目次緖論本論I. 佛敎思想1. 고려불교의 성격2. 고려의 사원경제와 승과제도3. 주요 승려와 불교사상1) 華嚴宗와 均如2) 天台宗과 義天3) 曹溪宗과 知訥4) 臨濟宗과 普愚4 ... 론과 풍수지리설의 변화4. 고려시대 풍수도참사상의 특징V. 民俗信仰結論參考文獻緖論오래 전의 高麗인들을 이해하려 할 때 빼놓을 수 없는 분야는 바로 그들이 무엇을 믿고 어떤 생각을 가지 ... 하였다.한국에서는 화엄사상을 신라의 원효, 義湘 등이 널리 알리게 되었는데, 원효의 『華嚴經疏』는 중국의 현수에게 인용될 만큼 영향을 끼쳤다. 특히 의상은 두순에게서 화엄교학을 배운 적

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| 리포트 | 24페이지 | 3,300원 | 등록일 2007.09.29

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대승불교의 선사상에 대하여

은 물론이고 심지어는 타력신앙(他力信仰)이라고 불리우는 정토종의 교의에도 선적 요소가 내포되어 있다. 이러한 의미에서 선사상은 선종이라는 한 종파에 한정되지 않고 모든 불교사상 ... 현경(兩京)의 주주(注主), 삼제(三帝)의 국사라고 불리운다. 저서에『관심론(觀心論)』,『화엄경소(華嚴經疏)』,『묘리원성관(妙理圓成觀)』등이 있다고 하지만 현재는 후대의 서적 인용

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.04.18

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결사의 시원과 유형

었다는華嚴系와 天台系로 나눌 수 있는데 먼저 華嚴系를 살펴보면 신라 성덕왕 4년(705)에 결성 돤 오대산 결사는 여러 신앙을 언급하고 있으나 그 華嚴思想이 중심이다. 이 결사는 민간 ... 下生地□同生會下供養三寶者)라고 한다. 즉, 매향의 發願은 彌勒佛이 下生하시는 龍華會上에 함께 태어나 三寶前에 공양하자고 하는 내용이다. 이는 彌勒信仰에 기초를 두고 있음을 알 수 있다

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.11.23

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[고고학]신라시대 오대산 사적의 형성

해 중국의 오대산 일대에서 높이 숭배되는 문수신앙(文殊信仰)이 우리 나라 오대산에 이식되었다고 할 수 있는 것이다.2. 중국의 오대산 신앙중국(中國)의 오대산 문수신앙의 배경 ... 은 대체로 『화엄경(華嚴經)』의 영향 아래 형성된 것으로 보고 있다.동북방에 보살주처가 있으니 청량산이라 이름한다. 청량산에는 과거에 보살이 있어 향상이 그 안에 상주하는 데, 저곳 ... 에는 현재 보살이 있어 문수보살이라 이름하고 일 만의 보살이 있어 항상 설법하고 있다.(『華嚴經』 권 29, 『菩薩主處品』).위의 사료는 중국의 오대산이 『화엄경』에 의거하여 성립

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.06

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[부석사] 부석사

과 淨土信仰新羅에 華嚴宗을 처음 전한 義湘이 창건한 浮石寺는 화엄종의 主尊佛인 毘盧遮那佛을 모신 大寂光殿과 같은 佛殿이 있어야 할 것인데 이와는 달리 無量壽殿과 安養樓, 그리고 阿彌陀塑 ... 外來의 影響要素가 함께 도입되어 이루어져 있을 것으로 생각된다.本硏究에서는 浮石寺伽藍의 沿革을 살펴본 다음, 基本的으로 浮石寺建築이 가능하게 했던 당시의 思想的 배경인 華嚴思想 ... 과 淨土信仰을 중심으로 浮石寺의 佛敎史的位置를 살펴보았다. 또한 浮石寺의 建築的構成要素를 無量壽殿을 중심으로 살펴봄으로써 韓國的인 建築要素와 外來的인 建築要素들과의 연관성을 짚

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| 리포트 | 5페이지 | 16,000원 | 등록일 2005.01.15

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불교 -불교의 전래와 발전 그리고 쇠퇴-

었다. 열반종(涅槃宗)?계율종?법성종(法性宗)?화엄종(華嚴宗)?법상종(法相宗) 등 교종(敎宗)의 5교가 성립되게 되었다. 여러 교파 중에서 귀족사회에서 가장 두터운 존신을 받은 것 ... 된 백련사(白蓮社)는 천태종 계통으로서 지방의 호족 세력의 지지를 받고 있었는데 정토신앙(淨土信仰)을 강조하여 일반 민중의 지지를 받기도 하였다. 몽고의 침략에 강력한 항쟁을 표방

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.11 | 수정일 2023.03.03

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[선종불교]선종불교와 사회제세력에 대해서

과 호족의 활동 범위의 상관관계8.신라하대 선종, 호족은 왜 반기를 들었는가?1.선종불교의 의미와 변천화엄종(華嚴宗) ·법상종(法相宗) 등 교학(敎學)을 중시하는 교종(敎宗)에 대하 ... 적 기능 중 실천신앙적인 측면까지도 포괄하면서 왕실과 진골귀족층에 의해 체제이념으로 받아들여진 화엄종(華嚴宗)?법상종(法相宗)?신인종(神印宗) 등 교종 계통의 종파세력이 8～9세기 ... 에 사상적으로 차츰 보수적인 경향을 띠게 되고, 또한 그 사회적 기반을 상실함에 따라 불교대중화 과정에서 피지배층에까지 확산된미타?미륵신앙 등의 정토신앙(淨土信仰)이 특정 종파

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.09.29

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[한국고려사]왕실과 귀족

과 진골귀족층에 의해 체제이념으로 받아들여진 화엄종(華嚴宗)·법상종(法相宗)·신인종(神印宗) 등 교종 계통의 종파세력이 8∼9세기에 사상적으로 차츰 보수적인 경향을 띠게 되 ... 고, 또한 그 사회적 기반을 상실함에 따라 불교대중화 과정에서 피지배층에까지 확산된 미타·미륵신앙 등의 정토신앙(淨土信仰)이 특정 종파와의 관련 없이 지방사회의 토착세력과 농민·천민 ... 층을 중심으로 이 시기에 광범위하게 유행하게 되었다. 이러한 현상은 당시의 신앙결사(信仰結社)라든가 향도조직(香徒組織), 그리고 지방토호층이 주축이 되어 조성한 미륵불(彌勒佛) 등

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.04.27

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신라하대 선종의 유입과 전개 -선종과 호족세력의 결탁을 중심으로-

층에 의해 체제이념으로 받아들여진 화엄종(華嚴宗)?법상종(法相宗)?신인종(神印宗) 등 교종 계통의 종파세력이 8～9세기에 사상적으로 차츰 보수적인 경향을 띠게 되고, 또한 그 사회 ... 적 기반을 상실함에 따라 불교대중화 과정에서 피지배층에까지 확산된 미타?미륵신앙 등의 정토신앙(淨土信仰))이 특정 종파와의 관련없이 지방사회의 토착세력과 농민?천민층을 중심으로 이 ... 시기에 광범위하게 유행하게 되었다. 이러한 현상은 당시의 신앙결사(信仰結社)라든가 향도조직(香徒組織), 그리고 지방토호층이 주축이 되어 조성한 미륵불(彌勒佛) 등에서 잘 나타나

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.09

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[한국불교사] 신라 아미타신앙연구

Ⅰ. 머리말Ⅱ. 불교 대중화와 阿彌陀信仰의 受容Ⅲ. 阿彌陀信仰盛行의 背景Ⅳ. 阿彌陀信仰事例分析1. 欣求淨土에 의한 沙門의 往生(1) 廣德?嚴莊의 往生과 願往生歌(2) 白月山 ... ) 仁容寺彌陀道場의 緣起說話(2) 甘山寺阿彌陀佛造像記(3) ?藏寺의 阿彌陀像造成說話(4) 月明師의 祭亡妹歌Ⅴ. 新羅阿彌陀信仰의 特質Ⅵ. 新羅中代阿彌陀信仰의 性格1. 中代 ... 王權强化와 阿彌陀信仰2. 景德王代의 阿彌陀信仰Ⅶ. 맺음말Ⅰ. 머리말신라는 불교가 현실적으로 구현되었다고 한다. 한 나라에 종교가 현실적으로 신앙문화와 예술문화 그리고 정치`경제

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| 리포트 | 19페이지 | 4,000원 | 등록일 2005.05.31

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한국철학의 이해 - 삼국시대~조선시대까지의 불교

성하게 됨 : 토정비결의 성행은 영(英)·정(正) 시대(時代) 이후(以後) ➔일고(一考)의 가치가 없는 것이라고는 하나 소박한 서민의 토착적(土着的) 민간신앙(民間信仰)이요, 난세 ... )의 합(合)하여 선종(禪宗)으로 하고, 화엄종(華嚴宗)·자은종(慈恩宗)·중신종(中神宗)·시흥종(始興宗)의 4종(宗)을 합하여 교종(敎宗)으로 하여 선교양종(禪敎兩宗)이 됨 ➔사원

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| 리포트 | 296페이지 | 4,700원 | 등록일 2008.12.21

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[한국사(불교사)] 한국 불교의 발달과정

었다.독자적인 교학과 돈독한 수행 그리고 신앙으로 교단을 이끌던 의상은 중대의 안정기가 시작되어가는 효소왕 11년(702)에 入寂하였다.(2) 華嚴宗과 義相華嚴宗의 繼承의상 ... 은 후대에 海東華嚴初祖라고 불려졌다. 그것은 의상의 문하에 十聖으로 꼽히는 뛰어난 제자들이 있고 의상은 그들과 전국에 十刹을 건립하고 화엄종 교단을 넓혀 나갔다고 생각했기 때문이 ... 적 기능 중 실천신앙적인 측면까지도 포괄하면서 왕실과 진골귀족층에 의해 체제이념으로 받아들여진 華嚴宗·法相宗·神印宗 등 교종 계통의 종파세력이 8-9세기에 사상적으로 차츰 보수적인

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| 리포트 | 33페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.23

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[역사]고려 무신정권기의 신앙결사 운동

高麗武臣政權期의 信仰結社運動{Ⅰ. 머리말Ⅲ. 白蓮社의 結社運動Ⅱ. 修禪社의 結社運動Ⅳ. 맺음말Ⅰ. 머리말무신정권기에 많은 변화가 일어났듯이, 불교계에도 커다란 변화가 초래 ... 되었다. 종래의 선종(禪宗)이 조계종(曹溪宗)으로서 확고하게 자리를 잡아 중흥을 이루고 활발한 신앙결사운동(信仰結社運動)이 전개된 데서 그 같은 현상을 잘 볼 수가 있다.조계(曹溪)라는 ... 퇴색되고 다시 문벌귀족세력(門閥貴族勢力)과 밀착된 화엄종(華嚴宗)과 법상종(法相宗) 등의 교종이 당시 불교계의 주류를 이루었다. 이와 같은 분위기 속에서 1170년에 무신란(武臣亂

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.24

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[종교] 한국불교의 특징에 관하여

를 화현신앙(化現信仰), 고려의 불교를 기원신앙(祈願信仰) 그리고 조선의 불교를 융통신앙(融通信仰)으로 구분하기도 한다.) 韓基斗, "韓國佛敎의 信仰形態", 「韓國學報」9집, 1977 ... 도록 그 맥을 생생히 이어온 것이다.2. 종합불교한국불교의 사상적 특징은 종합불교라 할 수 있다. 신라 원효의 불교사상은 화엄(華嚴)·법상(法相)·삼론(三論)·정토(淨土)가 찬란

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.02

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[한국사] 고려후기 불교에관한 고찰

하는 것이었다. 무신란이 일어나기 이전 고려 중기의 불교계는 화엄종(華嚴宗)?법상종(法相宗) 등 교종이 귀족문벌과 결합하여 일세를 풍미했지만, 논리의 관념화와 풍부한 사원경제 ... 도(道)에 이르는 문(門)을 돈오와 점수의 양문(兩門)이라고 전제하고,《화엄론절요서(華嚴論節要序)》에서는 돈오(頓悟)란 다만 마음이 밝아 지(智)가 깨끗한 터럭과 국토가 용융 ... 을 요구하였으며 왕사를 영입하는 것조차 반대하였다. 공양왕은 자신과 세자의 위치가 불안한 속에 기복신앙(祈福信仰))으로 빠져들었고 고려의 임금 중 마지막으로 부처를 받드는 인물

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| 리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.28

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[역사] 신라불교

되었으며 신라에서는 종래의 강한 민간신앙과 보수적인 기존의 무격신앙(巫覡信仰)을 바탕으로 한 귀족세력의 반대로 100년의 박해 끝에 이차돈(異次頓)의 순교로 法興王(법흥왕) 14년(527 ... 하였다. 이중 대표적인 종파는 華嚴宗(화엄종)과 法相宗(법상종)이었다.화엄종은 조화사상을 제시하여 지배층과 피지배층의 대립과 지배층 내부의 분열을 지양하여 지배층인 眞骨(진골) 귀족

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.18

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원효의 화쟁사상

의 公主를 매개로 연결되었다고 볼 수 있다.{) 田美姬, 앞의 논문, p.35元曉가 스스로 破戒한 후 僧服을 벗고서 小姓居士 또는 卜姓居士라 자칭하면서 華嚴經 의 문구(一切無碍人一道 ... 出生死)를 따서 無碍歌 를 지어 세상에 퍼뜨렸다.{) 三國遺事 권4, 義解元曉不羈이것은 元曉가 華嚴經 에 깊은 관심을 기울이고 있었다는 것을 보여준다. 新羅統一期華嚴宗이 專制 ... 王權을 뒷받침해주는 役割을 했다는 것을{) 李基白, 1986, 新羅時代의 佛敎와 國家 , 앞의 책, pp.255∼264고려해 볼 때, 元曉가 太宗武烈王과 결탁 후 華嚴經 에 관심

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| 리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2000.10.26

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[고려사]반란자 이자겸

(彌勒信仰)을 기반으로 하여 성립되었다. 법상종의 교의(敎義)가 되는 유식사상은 중관파(中觀派)와 함께 인도 대승불교의 2대 학파를 이루는 유가행파(瑜伽行派)의 교학(敎學 ... 에 의해 종파로 성립된 것으로 보인다. 고려시대에 들어와서도 법상종은 화엄종(華嚴宗)과 함께 교종(敎宗)의 2대 종파가 되었는데, 《대각국사묘지(大覺國師墓誌)》에는 불교 6학파의 하나로

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| 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.14

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