"晦齋李彦迪"의 검색결과 입니다.

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경주 양동마을 이언적 경복궁 느낀점 관각문학 국내 건축가 답사 레포트 형식 중용혹문 이동환 동방 18현 사단칠정론

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"晦齋李彦迪" 검색결과 21-40 / 40건

양동, 양동마을, 민속마을, 양동리, 양동민속마을

의 문 이언적(晦齋李彦迪)의 조부는 연일에서 출생하였 고, 그의 부 이번(李蕃)이 15세기에 월성손씨 양동 입향조 손소의 사위가 되면서 양동에 내왕하여 입향하여 처가로부터 상당 ... 한 전민(田民)을 상속받았다. 이번의 아들인 이언적은 10세때 아버지의 별세로 동생 언괄(彦适)과 함께 외가의 경제적 기반에 의존하게 되며, 학문적인 수양과 번환(仕宦)의 배경도 외

리포트 | 19페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.12.24

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[한국사상,인물]회재 이언적의 생애, 사상과 그 의의

회재 이언적(晦齎李彦迪)1. 인 물이언적(1491-1553)은 성종 22년, 1491년 11월 25일 안강 양동 마을(良佐村)에서, 안강 들판을 지배하던 대지주 여주 이씨 집안 ... 이 ‘이적(李迪)’이었던 것 같다. 호는 ‘회재(晦齋; 어두운 집)’이다. 이는 주희의 호가 ‘회암(晦菴; 어두운 집)’인 것에 따른 것이다. 주희의 이 호는 “땅 속은 어둡 ... 었던 것 같다.)18세 - 결혼, 23세 - 생원시 합격, 25세 - 경주의 주학 교관(州學敎官; 지방 학교 선생)이 됨, (바로 이 시기에 경주 기생과의 사이에서 이전인(李全仁

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.20

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[이언적]회재 이언적의 정치사상

晦齋李彦迪의 政治思想□ 目次 □Ⅰ. 序論Ⅱ. 晦齋政治論의 主要內容1. 「一綱十目疏」2. 「弘文館上疏」3. 「政府書啓十條」4. 「進修八規」Ⅳ. 結論Ⅰ. 序論李彦迪(1491년 ... 〈成宗 22년〉~ 1553년〈明宗 8년〉)의 字는 復古요, 號는 晦齋이다. 그의 생존시대는 이른바 四大士禍라고 하는 정치적 禍亂期에 걸쳐 있으며 명종 9년 나이 24세 때에 처음 ... 文科에 及第하고 출사한 회재에게는 推官이 되고 功臣의 기록에 올라 후대 李栗谷의 批評을 벗어날 수 없었던 乙巳士禍만이 직접적인 영향을 끼쳤으나 이후 李??尹元衡에 의한 유배에서 생

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.06.04

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[교육/지리]현장체험학습계획서(리포트)

李彦迪 1491-1553)선생이 배출되면서 오늘과 같은 양동마을이 형성되었다.>>마을의 규모와 자연환경마을의 뒷 배경이자 주산(主山) 인 설창산(雪蒼山) 의 문장봉(文章峰 ... 까지수 많은 인물을 배출해 왔다는 점이다.대유학자이자 경세가인 이언적(李彦迪 )선생은 성리학의이기철학(理氣哲學)을 이황(李滉)에 앞서 최초로 이론적체계를 세우고 조선조 성리학의 기초 ... (贊成公) 이번(李蕃)이 손소의 7남매 가운데장녀와 경혼하여 영일(迎日) 에서 이곳으로 옮여와서 살고 이들의 맏아들이자 동방5현(東方五賢)의 한 분인 문원공 회재 이언적(文元公晦齋

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.02

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[동양철학] 회재 이언적의 사상

晦齋李彦迪의 思想Ⅰ. 序論우리나라 儒學은 삼국시대부터 중국에서 건너왔다. 그러나 삼국시대를 거쳐 고려시대까지는 그 시대의 영향력 있는 학문인 불교학을 넘어설 수 는 없 ... 를 제공한 것으로 평가되는 사람이 花潭徐敬德과 晦齋李彦迪으로서 특히 花潭의 사상은 이후 율곡에 의해 수용 발전됨으로서 주기론을 종지로 하는 기호학파로 발전하게 되었으며, 朝鮮性理學 ... 다. 여기서 그는 孫叔暾과 曺漢輔에게 자신의 견해를 설명하면서 그들의 입장을 반박하였는데, 이 과정에서 李彦迪은 자신만의 太極觀을 表明하고 있다.論爭은 우연한 계기로 시작되었다. 먼저

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.28

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[사회과학]전통민가에 대해서

성공(贊成公) 이번(李蕃)이 손소의 7남매 가운데 장녀와 결혼하여 영일(迎日)에서 이곳으로 옮겨와서 살고 이들의 맏아들이자 동방5현의 한 분인 문원공 회재 이언적(文元公晦齋李彦迪 ... 에 이르기까지는 오씨(吳氏). 아산 장씨(牙山蔣氏)가 작은 마을을 이루었다고 하나 확인할 만한 자료는 없다.경북 지방 고문서집성(영남대 발간)에 의하면 여강 이씨인 이광호(李光浩

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.07.09

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[인문]사단 칠정론

) 이언적(李彦迪)과 화담(花潭) 서경덕(徐敬德), 퇴계(退溪) 이황(李滉) 등 거대한 석학들이 잇따라 나타남으로써 조선 시대의 주자학이 비로소 자리 잡기 시작하였다. 조선 시대의 주자학 ... 1. 사단 칠정론1.1 논쟁의 시작고려 말 회헌(晦軒) 안향(安珦)과 상당(上黨) 백이정(白?正)에 의해서 주자학이 도입된 이래 거의 200여 년의 시간이 흘러 회재(晦齋

리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.06.28

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[조선, 중세사, 유학자, 성리학자, 사림]조선시대의 성리학자

) 이황(李滉)과 이언적(李彦迪)의 문묘종사(文廟從祀)에 반대하는 정인홍(鄭仁弘)을 규탄하였다. 14년 동당시(東堂試)에 합격하였으나 칠원(漆原)에 은거하여 학문에만 정진하였 ... )》, 65년 《경현록개정(景賢錄改定)》, 66년 《회재이선생행장(晦齋李先生行狀)》《심경후론(心經後論)》, 68년(선조 1) 《무진육조소(戊辰六條疏)》《성학십도(聖學十圖)》, 69년 ... 을 반대하다가 언양(彦陽)에 유배되었다. 그러나 이듬해 풀려나 사신으로 일본에 건너가 왜구의 단속을 요청하고 잡혀간 백성 수백명을 귀국시켰다. 이어 우산기상시(右散騎常侍)·전공사판서·예

리포트 | 20페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.06.27 | 수정일 2015.06.18

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동방 18현

).이언적(李彦迪) 자(字)는 복고(復古), 호(號)는 회재(晦齋)·자계옹(紫溪翁), 시호(諡號)는 문원(文元).이황(李滉) 초명은 서홍(瑞鴻), 자(字)는 경호(景浩), 초자(字 ... (熙川)의 양현사(兩賢祠) 등에 제향(祭享)되었다.문원공(文元公) 이언적(李彦迪, 1491∼1553)자(字)는 복고(復古), 호(號)는 회재(晦齋)·자계옹(紫溪翁), 시호(諡號 ... ), 시호는 문정(文正).이이(李珥) 아명은 현룡(見龍), 자(字)는 숙헌(叔獻), 호(號)는 율곡(栗谷)·석담(石潭)·우재(愚齋), 시호(諡號)는 문성(文成).성혼(成渾) 자

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.22

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[교육학]성균관 유생의 자치활동

(鄭仁弘)이 회재(晦齋) 이언적(李彦迪)과 퇴계(退溪) 이황(李滉)을 문묘에서 출향(黜享)시키자는 상소를 올리자, 그를 성균관의 청금록(명부)에서 삭제한 것은 유명한 일화였

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.18

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[유교사상]조선 중기의 유학사상

면 명종대의 晦齋李彦迪과 花潭徐敬德을 선구로 하여 영남에는 退溪李滉, 南冥曺植이 있었고 호남에는 一齋李恒, 河西金仁厚, 高峰奇大升, 眉巖柳希春 등이 있었으며 경기에는 蘇齋 ... 盧守愼, 龜峰宋翼弼, 栗谷李珥, 牛溪成渾 등이 있었다. 이들 유학자들의 지역적인 분포만 보아도 당시 성리학의 보편화 정도를 알 수 있다. 이들 유학자들은 각기 일가를 이루 ... 에서 유연한 입장을 유지했던 우계 성혼의 학문적 태도에까지 거슬러 올라갈 수 있다. 한편 율곡학파의 적통에 해당되는 수암의 문인인 南塘韓元震(1682-1751)과 巍巖李柬(1677

리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.17

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[사범대]조선유학의 흐름

)이 퇴계退溪와 율곡栗谷에 의하여 쌓아올려진 ‘四端七情에 대한 理氣解釋論’이다. 물론 이들에 앞서 화담花潭 서경덕徐敬德의 이기론이나 회재晦齋 이언적이언적彦迪의 철학이 있었지만 그것 ... 해 들였고, 외교 경로를 통해 尹彦? 같은 대학자가 송에 가는 한편 중국 사신들이 고려에 빈번히 들어왔기 때문이다. 뿐만 아니라 崔?의 九齋學堂의 齋名 중 誠明率性 등 성리학 ... 함이 아니게 됨에 따라 主氣的 사고가 전개되고, 또 퇴계를 지지 옹호하는 牛溪成渾, 葛庵李玄逸 등의 견해가 속출함에 따라 자연히 主理的 사고가 또 계속 전개되었던 것이다.율곡은 퇴계

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.07

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이언적의 생애

◎한 국 사 상▷우리 가문 또는 고장의 사상가의 삶과 사상◁『晦齋李彦迪』윤 리 학 과2 0 0 3 0 1 0 0 4김 주 연1. 생 애퇴계학파의 선구자인 회재 이언적(1491

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.22

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[한국문화사] 경주 양동마을에 대한 모든것

을 남기고 있다.그러나 그 보다 더 중요한 것은 이곳이 조선왕조시대의 5현의 한 분이신 회재(晦齋) 이언적(李彦迪)선생(1491-1553)의 고향이란 점과 손(孫)?이(李) 양성(兩姓 ... -1529)은 이조판서와 좌, 우참판을 지낸 정치인이다. 우재선생의 여동생은 여강이씨(驪江李氏) 이번(李蕃)에게 출가하여 두 아들을 낳았으며, 그 장자(長子)가 회재 이언적선생이 ... 자료 73호, 1540년경 건립), 이원봉씨(李源鳳氏)가옥(74호, 1840년경 건립), 이원용씨(李源鏞氏)가옥(75호, 1730년경 건립), 이동기씨(李東琦氏)가옥(76호

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.07.07

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[철학] 회재 이언적의 사상

제9강. 晦齋李彦迪의 철학사상1.緖論조선조 유교철학사에서 晦齋李彦迪의 철학이 점하는 위치는 뚜렷하다. 이는 그의 철학적 사색 - 여기서 철학적이라 함은 性理學 내지 太極 ... 하여 살펴 보기로 한다.2.生涯李彦迪(1491-1553)의 字는 復古이고, 號는 晦齋이다. 경주에서 출생하여 강계에서 63세로 일생을 마쳤다. 성종 연간에 출생하였으나 험란 ... 적으로 독립되어 있다면 인의예지라는 인간의 본성은 부인된다. 이 점에 대해 회재가 전자를 고수하고 망기당은 후자를 취한다는 점에서 망기당의 철학적 특징이 드러난다.(2)晦齋의 太極

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.13

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택리지 경상도

는 이익이 있다.오직 경주만은 아홉 고을 중에서 가장 큰 도회지이다. 아직도 옛 도읍으로서의 풍습이 남아 있고, 조선에 와서는 회재(晦齋) 이언적(李彦迪)의 고향이다.팔공산 남쪽 ... ) 이이(李珥) 우계(牛溪) 성혼(成渾) 백사(白沙) 이항복(李恒福)의 문인(門人)의 자제들과 어지러운 정국을 진정시킨 후부터는 경성(京城)에 여러 대를 살고 있는 집 사람 ... ) 영천이 넓어 명랑하고 수려하며, 흰 모래와 단단한 토질이어서 기색(氣色)이 완연히 한양(漢陽)과 같다.예안은 퇴계(退溪) 이황(李滉)의 고향이며, 안동은 서애(西厓) 유성룡(柳成龍

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.19

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[건축] 수졸당 건축재해석

시대적 배경1620년(광해군 12)에 회재(晦齋) 이언적(李彦迪)의 4대손 이의잠(李宜潛)이 건립하였고, 그 후 6대손 이정계가 증축하였다. 수졸당이라는 당호(堂號) 는 이의잠

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.06.15

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[한국철학] 회재 이언적의 태극논변

太極論爭을 中心으로 본 晦齋李彦迪의 哲學思想Ⅰ.서론Ⅱ.본론1.생애2.주돈이의 『태극도설』3.태극논쟁1)태극논쟁의 발단2)논쟁의 내용과 전개① 주륙논쟁② 태극논쟁의 내용과 회재

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.16

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[한국사상] [인문역사]유교사상과 개요

여호의 대소 고가가 보존되어 있다. 이곳는 적개공신(敵愾功臣) 계천군 愚齋孫仲暾(1433-1484)선생과 그리고 조선 전기의 성리학자로서 五의 한분인 晦齋李彦迪(1491

리포트 | 23페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.05.21

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[성리학] 퇴계 이황의 성리학

朱子學이 도입된 이래 거의 200여 년의 시간이 흘러 晦齋李彦迪과 花潭徐敬德, 退溪李滉 등이 나타남으로써 조선시대의 주자학은 着根 단계에 접어든다. 朝鮮 초기의 朱子學

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.13

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