"一性一情論"의 검색결과 입니다.

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이황 이이 비교 隨時變改 기대승 순섬한 이는 존귀 기호학파 노섬상좌기 사단칠정 성리학 퇴계의 성학십도

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"一性一情論" 검색결과 21-37 / 37건

[철학]율곡 철학의 이해

다.이기의 묘합을 정리해 보면 다음과 같다.- ‘이’와 ‘기’는 하나이면서 둘이요, 둘이면서 하나이다(一而二, 二而一).- ‘이’와 ‘기’는 서로 떨어지지 않고, 또한 서로 섞이 ... 것이 사단(四端)이다.율곡은 퇴계의 사단칠정론(四端七情論)에 대해 비판하였는데 그 요지는 다음과 같다.첫째, 퇴계는 사단(四端)과 칠정(七情)을 두 가지로 보는데 율곡은 사단(四端

리포트 | 6페이지 | 4,000원 | 등록일 2006.06.20 | 수정일 2021.01.13

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[동양사상] 이와 기의 개념을 가지고 유교의 세계관의 차이에 대해..

을 막론하고 계속 되고 있다. (~~shal 라~~)16세기 말에 시작되어 한국 성리학의 전개과정에 절대적 영향을 미친 조선유학에 대표적 논쟁인 사단칠정론[ 四端七情論 ]을 통해 유학 ... 서 이는 절대로 움직이는 것이 아니고 기만 에너지를 가지고 움직이며 사단과 칠정 역시 모두 기가 발하고 이는 작용만 했다고 보는 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 주장햇다. 즉 기란

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.09

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[철학]퇴계와 율곡의 성리학의 이해

여 인간의 본성과 인간으로서 지켜야 할 참된 도리를 밝히려는 인성론(人性論)으로 나눌 수 있다. 특히 사단칠정론(四端七情論)과 같은 인성론에 대한 탐구가 매우 활발하게 진행 ... 일원론적 묘합(二而一元論的妙合)' 이라고 정의했다(유가의 묘합의 원리). 둘이면서 하나인 이이일(二而一). 이는 고봉에서 끝나는 것이 아니라 9년 후배인 율곡이 그 뒤를 잇

리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.06.25

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[교육철학]이황의 사상과 교육관

모든 성리학자들과 더불어 리는 하나[理一]라는 명제를 고수한다: “인심(人心)의 동정(動靜)의 리는 천지(天地)의 동정의 리요, 두 가지가 있는 것이 아니다.이황에 의하면, 모든 ... 일어난다는 것, 즉 존재론적으로 이가 기를 생성케하는 ‘소당연자’이며, 이가 기에 선행할 뿐만 아니라 가치론적으로 우위에 있다고 주장하는 경향이다.3) 사단칠정론(四端七情論)(1

리포트 | 17페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.08.27

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[동양철학] 사단칠정논변의 정리

를 밝히려는 인성론(人性論)으로 나눌 수 있다. 그러나 중국과 일본에서도 없는 독특한 사단칠정론(四端七情論)과 같은 인성론에 대한 탐구가 매우 활발히 우리나라에서는 진행되었다.주 ... 가 되는 성은 인의예지가 아닌 다른 것임을 규명해주는 일이다. 율곡은 칠정의 근거가 되는 성이 인의예지라는 첫 번째 입장을 취하여 기발이승일도설(氣發理乘一途說)은 이 입장을 대표

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.24

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[한국철학(유학)] 율곡 이이의 철학 사상

의 기(氣)가 있겠는가? 이기지묘는 보기도 어렵고 말하기도 어렵다."라고 하면서, 다음과 같이 말한다."이(理)와 기(氣)는 두 가지 물건(二物)이 아니요, 또한 한 가지 물건(一物 ... )도 아니다.한 가지 물건이 아니기 때문에 하나이면서 둘이(一而二)요, 두가지 물건이 아니기 때문에 둘이면서 하나(二而一)이다."이(理)와 기(氣)는 하나이면서 둘이요, 둘이 ... 서 인욕(人欲)이 섞이지 않고 순수하게 천리에서 나온 것이 사단(四端)이다."율곡은 퇴계의 사단칠정론(四端七情論)에 대해 비판하였는데 그 요지는 다음과 같다.첫째, 퇴계는 사단(四端

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.16

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[동양사상]이황과 이이의 사상과 비교

되었다.2)이황의 사상♣ 사단칠정론(四端七情論)조선시대에 이황이 주장한 인생관의 논리적 학설이다. 사단은 맹자가 실천도덕의 근간으로 삼았던 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심을 말 ... 는 기능 18세기 초 다시 인성과 물성이 같은가 다른가라는 주제를 놓고 각각 낙론(洛論)과 호론(湖論)으로 나뉘어 호락논쟁을 일으키기도 하였다.♣ 기발이승일도설(氣發理乘一途說)세계 모든

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.03.12

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[한국사]조선시대 후기 유학사상

적 변천을 성리학의 중심주제인 理氣性情論 을 축으로 하여 정리해 보고자 한다.조선후기를 임진, 병자의 양란 이후부터 개항까지로 규정하는 일반적인 시대 구분을 따르면 이글에서 다루 ... 의 학자는 대개 퇴계의 理發氣隨說을 조술하며 율곡의 학문을 주기적이라고 비판하고 있고 서인계열의 학자들은 율곡의 氣發理乘一途說과 理通氣局說을 이어받아 퇴계의 이발설을 비판하고 있다는 점

리포트 | 18페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.01.13

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[인문학] 이황과 이이의 사상

에서 물러난 뒤 고향에 도산서원을 세워 학문과 후배 양성에 힘썼다.이황은 ‘사단칠정론(四端七情論)’등 심성에 관한 이론이 아무리 복잡하더라도 그 목적은 감성적인 욕구를 막고 이성에 따라 ... 하지 않고 ‘발하는 것은 기이며 발하는 까닭이 이’라고 하여 ‘기발이이승지’의 한 길(一途)만을 주장하면서 사단칠정이 모두 이것 으로부터 생기는 것이라고 하였다. 단지 칠정은 정

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.23

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[국사] 봉건사회 해체기의 정치와 사상

사회에 그대로 실현하려고 했다. 이들은 이이의 학설을 계승하여 사단칠정론(四端七情論)에서 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 주장하였다. 이에 반해 이현일 등은 이황의 이기호발설(理氣

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.07

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[조선] 조선전기 유학사상

가 탄 것(氣發而理乘之)이라 하여 처음의 주장을 완화하였고 기대승은 대체로 이황의 설에 접근한 태도를 표명함으로서 낙착이 되었으나 이 논쟁은 소위 四端七情論이라 하여 후세 조선조 말엽 ... 실천의 자발적 능동성을 강조하는 리발설(理發說)을 계속 지켜나갔다. 이현일은 리에 동정이 있다는 리유동정설(理有動靜說)을 주장하여 이이(李珥)의 기발이승일도설(氣發理乘一途說

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.03.31

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기대승의 생애와 학문

宗直) ?김굉필(金宏弼) ?정여창(鄭汝昌)?조광조?이언적?기준 등으로 이어지는 학통을 계승하고 있다. 그의 주자학설 가운데 중요한 위치를 점하는 사단칠정론(四端七情論)은 이황 ... 다. 즉 여기에서 所指란 所主를 말한다. 이처럼 所從來도 所指/所主도 다른데도 '兼理氣有善惡'이라 주장하는 것은 리와 기를 하나로 보는 것(理氣一物說; 나흠순의 주장)이며, 인욕

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.02.14

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[한국중세사]우담 정시한 선생의 얼을 찾아서

민족의 지성과 양심의 상징적 존재였다.) 또한 정치적 기복이 심했던 시기에 불편부당(不偏不黨)한 언론과 학행일치(學行一致)의 실천적 행동으로써 유림의 존숭을 받으며 은일(隱逸 ... )〉·〈관규록(管窺錄)〉·〈사칠이기변(四七理氣辨)〉·〈변무록(辨誣錄)〉 등이 있다.1) 정시한의 사단칠정론(四端七情論))우담의 사칠변증은 조선성리학사적 맥락에서 볼 때 율곡설 비판

리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2004.05.30

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[충청지방역사] 기호학파에 대해서

) 간에 사단칠정 논변이 시작된다. 성리학의 심성정론(心性情論)에 대한 이론적 탐구인 이 사단칠정 논변이 계기가 되어 사림파 성리학자들의 이론 탐구가 본격화되었고 급기야 퇴계성리학 ... 설을 규정하는 준거는 기발리승일도氣發理乘一途 라 할 수 있다. 이황이 사단을 리발이기수지理發而氣隨之, 칠정을 기발이리승지氣發而理乘之로 나누어 설명한 것과는 달리, 율곡 학파는 일체

리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.01.20

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한국유교사

한국 유교사一.유교의 수용1.삼국시대 유교의 수용(1).고구려고구려는 삼국 가운데 한족과 가장 강한 대립관계를 형성했던 만큼 일찍부터 중국문물의 영향을 가장 심각하게 받 ... 화하고 그 속에 이기론, 사단칠정론(四端七情論), 수양론 등 이후 사상계의 쟁점이 되는 주제들을 모두 포괄함으로써 조선에서 성리학이 뿌리내리는 단초를 마련하였다. 문물제도 정비에 힘

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.01

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[한국철학] 영남학파와 퇴계이황

), 지와 행이 함께 나아가며(지행병진, 知行幷進), 밖과 안이 한결 같고(표리여일, 表裏如一), 본과 말을 함께 하며(본말병거, 本末幷擧), 대원을 뚫어보고 대본을 심어 세운다(식 립 ... 대본 植立大本), 그 이른 경지를 논한다면 우리 동방에는 오직 그 한 분 뿐이다.4. 4단 7정론(四端七情論)조선시대의 석학인 퇴계(退溪) 이황(李滉)이 주장한 인생관의 논리

리포트 | 28페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.03

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[한국사] 퇴계이황

하였다."선생의 학문은 오로지 정주를 표준으로 한다. 경과 의가 같이 지탱하고(경의협지 敬義夾持), 지와 행이 함께 나아가며(지행병진 知行幷進), 밖과 안이 한결 같고(표리여일 表裏如一 ... 고요한 산 속에서 그간의 모든 분요하고 괴로운 심정을 잊어 버리고 오직 독서와 사색에 잠기게 된 심정을 능히 알 수가 있다.선생은 사단칠정론(四端七情論) 등 심성(心性)에 관한

리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.26

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