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谈谈方法 설문대할망 신라 정리 12현 가야금 ppt 일본어한자 상공회의소 한자 ntc서미스터
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"加耶語" 검색결과 281-300 / 336건

  • 자료 표지
    일제의 식민사관 내용과 반박 견해
    었는데, 4세기 중엽에 백제가 중국 남조의 문물을 바탕으로 가야-왜를 잇는 교역권을 개척해 오자 창원의 任那國이 적극 협조하고 맹주국인 김해의 加耶國이 동조하였다.이 任那加羅 ... 며 大加耶國으로 이름을 고치고 13개 소국을 포괄하는 연맹체 즉 後期 가야연맹체를 형성시켰다. 이들은 독자적으로 중국 南齊에 교역하여 輔國將軍本國王이라는 작호를 받기도 하고, 백제 ... 와 대립하기도 하면서 발전하였으나, 6세기 전반에는 김해 金官國을 비롯한 몇 나라가 신라에 투항하면서 약화되었다.6세기 중엽에 후기 가야연맹은 고령 大加耶國과 함안 安羅國 중심의 南北
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.06
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    가야의 건국신화 해석
    , 전체 체계를 서술한 자료가 현전(現傳)하지 않고 있다.가야는 여러 문헌에 그 이름이 달리 기록되어 있어서 혼란을 더한다. 일단 가야라는 이름 자체가 기록에 따라 伽倻ㆍ伽耶ㆍ加耶
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    | 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.05.17
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    [역사]가야문화의 이해
    부에는 가야사연표(加耶史年表)와 고대 유물의 이해를 돕기 위한 가야의 무기 및 공구 가야의 이형토기(異形土器) 가야토기의 지역색(地域色)으로 나눈 주제별 전시장이 있다.아라가야 ... 가야(阿羅加耶) 대가야(大加耶) 소가야(小加耶)의 유물과 가야의 인접 세력이었던 신라(新羅)의 낙동강동안지역(洛東江東岸地域)의 유물을 서로 비교해 볼 수 있도록 한 전시실이다.입구
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.17
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  • 자료 표지
    [음악]가야금
    )', 『악학궤범(樂學軌範), 1493』에는 ‘伽耶琴(가야금)’, 『삼국사기(三國史記), 1145』에는 ‘加耶琴(가야금)’이라 기술되어 있다. 현재는 가야금이 국악용어통일안으로 채택
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    | 리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.19
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    [한의학 원전 의종금감] 산보명의방론 독삼탕 삼부탕 생맥음 보원탕 의종금감 원문 및 해석
    이 대신할 수 없다.世之用者, 恐或補住邪氣, 姑稍稍以試之, 或加消耗之味以監制之, 其權不重, 力不專, 人何賴以得生乎?稍(벼 줄기 끝, 점점, 작다, 적다 초; 禾-총12획; sha?o ... 獨參湯何疑耶!여고방벽력산, 대보환, 개용일물지장이취효최첩, 어독삼탕하의야?옛 처방인 벽력산, 대보환 같은 것은 다 한 약물의 장점으로 최고로 빠른 효과를 취하여 쓰니, 독삼탕에 어 ... 찌의 번조증을 그치게 한다.或加茯?令 水化津生 治消渴泄瀉.혹가복령영 수화진생치소갈설사.혹은 독삼탕에 복령을 가하여서 수분이 진액으로 화생케하고, 소갈과 설사를 치료한다.或加黃連折火
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.08.23
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  • 자료 표지
    [신라향가][고려향가][향가][향가작품]신라 향가와 고려 향가로 본 향가의 발생, 성격, 내용, 형식과 해독원리 및 본질(향가 성격, 향가 내용, 향가 형식, 향가 해독원리, 향가 본질, 신라향가, 고려향가, 향가작품)
    게 시작한다. 그리고 제3장의 처음에 반드시 '아야?아으'(阿耶?阿也)와 같은 감탄사가 붙는 것이 특징이다. 이는 시조의 종장 첫구가 영탄구로 시작되는 형식상의 특징과 유사하여 우리 ... 도 있다(예: 放). 주제격 조사의 重加形 ‘?/는’은 ‘?/은’의 경우와 같이 隱으로만 표기되므로 이 경우에는 頭音 ‘가’의 표기가 생략되는 것이라고 볼수 있다(예: 汝隱). 의도
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    | 리포트 | 19페이지 | 7,500원 | 등록일 2007.01.20
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    `삼국사기`열전 인물별요약
    上將軍이 되어 백제의 加兮城 등 7개성을 공격하여 이기고, 당나라의 소정방과 함께 백제를 멸망시켰다. 그러나 백제와 고구려가 부흥을 꾀해 그 남은 잔적들을 토벌하나 실패 ... 고, 그 처자와 9족에게도 상을 후하게 내렸다.*竹竹신라 大耶州 사람으로 그의 아버지는 撰干 ?熱이다. 죽죽은 선덕왕 때에 사지가 되어 대야성 都督 金品釋의 휘하에서 보좌하였다. 선덕
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    | 리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.05
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    [가야사] 가야사개관
    이 요구된다. 가야는 문헌기록에 따라 가야(加耶?伽耶?伽倻)?가라(加羅)?가량(加良)?가락(駕洛)?구야(狗邪?拘邪)?임나(任那) 등 여러 명칭으로 전해지고 있다. 가야는 《삼국지 ... )은 관산성싸움에서 백제군을 격파하는 데 크게 공을 세웠으며, 그의 아들 김서현(金舒玄)은 대야주(大耶州:합천) 군주(軍主)가 되어 진평왕 대에 활약하였다. 그리고 김서현과 왕족인
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    | 리포트 | 19페이지 | 4,000원 | 등록일 2005.05.30
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    [한의학 원전 의종금감] 성유탕 지골피음, 서각지황탕 사생환 당귀육황탕 건중탕 쌍화음 산보명의방론 원문 및 해석
    로 갈증을 일으키고, 누워 잠자는게 불안한 등의 증상을 치료한다.四物湯 加人參, 黃耆一方去芍藥左水煎服.사물탕 가인삼, 황기 일방거작약.좌수전복.성유탕은 사물탕에 인삼과 황기(어떤 ... 개음, 행부지폐색지령, 비장양만물자야.주진형이 말하길 사물은 다 음기라서, 땅이 닫히고 막힌 명령을 시행하고, 만물을 기르는 역할은 없다고 했다.故四物加知柏, 久服便能絶孕, 謂嫌於無 ... 前發熱者.부인열입혈실, 태전발열자.지골피산은 부인병에 열이 자궁에 들어가고, 출산전에 발열하는 것을 치료한다.四物湯加 地骨皮 牡丹皮各三錢水煎服.사물탕 가 지골피 목단피 각삼전
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    | 리포트 | 13페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.08.23
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    [한의학 원전 경악전서] 陽不足再辨 二十四24 양부족재변 전충록 경악전서 원문 및 해석
    권한을 대신하게 함이다.使我於此而見理不眞 則加氷用湯 反成?賊 害有不可勝言者.사아어차이견이부진 즉가빙용탕 반성장적 해유불가승언자.이에 나를 이치를 봄이 진실하지 않으면 얼음에 끓는 물 ... 의 생기는 어찌 양기가 위주하지 않음이 없고 다만 처음 중간의 차이가 있을 뿐이다.若以人之精至爲陰至 豈花果之成 亦草木之陰至耶?약이인지정지위음지 기화과지성 역초목지음지야?만약 사람 ... 의 정이 옮을 음이 이름으로 여기면 어찌 꽃과 열매가 성숙했는데 또한 초목의 음이 오는 것이다.而枝葉未凋 卽草木之陽在耶?이지엽미조 즉초목지양재야?가지와 잎이 시들지 않으면 초목의 양
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.07.08
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    [한국역사] 화랑도의 윤리와 세속오계
    , 而不先正心修身, 則恐不免於招辱, 聞道於賢者之側乎." 時圓光法師③ 入隋遊學, 還居加悉寺, 爲時人所尊禮. 貴山等詣門, 衣進告曰, "俗士 蒙, 無所知識, 願賜一言, 以爲終身之誡 ... 也." 貴山等曰 "自今已後, 奉以周旋, 不敢失墜." 眞平王建福⑤十九年壬戌秋八月, 百濟大發兵, 來圍阿莫[一作暮]城, 王使將軍波珍干乾品 武梨屈 伊梨伐 級干武殷 比梨耶等, 領兵拒之 ... 는 阿干 武殷. 어려서부터 깊이 사귀어온 項과 함께 隋나라에서 유학하고 돌아와 加悉寺에 머무르고 있던 圓光法師로부터 世俗五戒를 받고 이 계율을 지키기로 다짐하였다. 진평왕 24년(602
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.25
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  • 자료 표지
    조헌가 의관 2권 울병론
    하는 증상이 많다.雖吐亦有發散之益。但謂無害耳。비록 토하는데 발산의 유익함이 있으나 다만 해가 없을 뿐이다.焉可便以吐字該達字耶。어찌 곧 ‘토할 토’란 글자가 ‘통달할 달’이란 글자에 해당 ... 하니 화일 때는 상염한다.治以苦寒辛散而不愈者。則用升發之藥, 加以厥陰報使而從治之。치료를 고한약이나 신산약으로써 하여도 낫지 않으면 승발하는 약에 궐음경으로 보사하는 약을 가미해 사용
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.01.22
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  • 자료 표지
    원매 속시품의 성령 고찰
    , “娘子不來, ?作詩耶.” 果飛輿而至, 到湖心亭書二十八字云, “釀花天氣雨新晴, 一片淸光兩岸平. 最好湖心亭上望, 滿堤人似水中行.”그의 식도락을 볼 수 있는 건 그가 종류별로 조리법을 상세 ... , ?碎零星, 如剃僧髮, 如?襪線, 句句加註, 是將詩當考据作矣. 慮吾設之害之也. 故續元遺山論詩, 末一首云, “天涯有客號矜癡 , 誤把抄書當作詩. 抄到鍾嶸詩品日, 該他知道性靈詩.”시
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    | 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.05
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    루쉰 소설에 대한 나의 견해
    和东欧文学，而他又曾经留学日本，对日本文学当然很了解，所以我们可以看到他肯定受了下面一些作家的影响，他自己曾说喜欢妥斯绥耶夫斯基，我觉得他受妥氏的影响或者说相似之处主要表现在于：一方面是对被侮辱和被损 ... 里只说他们的短篇），鲁迅，或者可以加上蒲松龄？可见写好短篇是多么的难！如果说短篇真的在思想的深度和内容的容量上无法和长篇比的话，那么鲁迅也就打破了这个规律，他的短篇因他超人的深刻和高超的技巧居然达到了 ... 史诗效果，其思想和内容含量丝毫不逊色于优秀的长篇巨著。实际上鲁迅的所有小说加上《故事新编》加起来也许只相当于巴金的《家》那么厚，但无论巴金，老舍，还是茅盾的厚厚的小说集有哪一部能称经典呢？他们的虽然我
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.01.21
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    유가언 상론 44~48조문
    그 뜻을 폈다.見汗出不惡寒，便是表解可攻之侯，慮何深耶!땀이 나고 오한하지 않음이 나타남은 곧 표가 풀리면서 공격할 때이니 생각이 어찌 깊지 않는가?蓋外邪挾?，兩相搏結，設外邪不解，何緣 ... 을 논의함.一法 論證加煩躁不下亦死。6째는 증상에 번조가 더해져서 사하하지 않아도 또한 죽음을 논의함.（四七）病發於陽而反下之，熱入因作結胸.47) 병이 양에서 발생하였는데 반대로 사하
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.11
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    [한국윤리] 화랑도와 세속오계란?
    (隨)나라에서 유학하다가 돌아와 가실사(加悉寺)에 머물며 사람들의 존경을 받고 있었으므로 귀산과 추항은 그를 찾아가기로 결정했다. 원광법사를 찾아간 그들은 공손한 태도로, '속세 ... 의 무은(武殷)·비이야(比梨耶) 등에게 군사를 주어 백제군을 반격하게 하였다. 이 싸움에 귀산과 추항에게도 아울러 소감(少監) 벼슬을 내리고 싸우도록 하였다. 산라군은 잘 싸워 백
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.25
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    광개토대왕릉비 관련자료 및 연구(신묘년기사)
    烟, 舍城韓穢國烟三看烟卄一, 古[模]耶羅城一家爲看烟,] [炅]古城國烟一看烟三, 客賢韓一家爲看烟, 阿旦城, 雜珍城合十家爲看烟, 巴奴城韓九家爲看烟, 臼模盧]城四家爲看烟, 各模盧城二家爲 ... 술년에 한 부대의 군사를 파견하여 숙신(肅愼) 토곡(土谷)을 관찰 순시하였으며 그 때에 [이 지역에 살던 저항적인] 막 나성(莫 羅城) 가태라곡(加太羅谷)의 남녀 삼백여 인을 잡아왔
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.08
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    [한의학 원전] 석실비록 정의법
    이 불가능하다.然則肺經生癰瘍하면 何以治之耶오그렇다면 폐경에 옹양이 발생하면 어떻게 치료하는가?淸金消氣湯用元參一兩 生甘草一兩 金銀花八兩 當歸一兩을 水煎服호대 加麥冬一兩이라원삼, 생 ... 고 다스리는 것과 비슷한 治法인 것이다.其實乃正治肺金也라實際로는 肺金을 正治하는 것이다.雷公曰 我意方中에 加白芍三錢하면 更妙라뇌공이 말하기를 내 생각으로는 처방중에 백작약 삼전(12g ... .)天師曰 血痢者는 乃肝經來剋脾土也라천사기백이 말하기를, 혈리는 곧 간경이 비토를 와서 상극한 것이다.雖因脾土之濕이나 又加暑熱暗侵하고 東瓜內傷所致라면 恐反因肝木太旺無制하야 凌脾土而然也
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.11
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    [국어학]한글 ‘ㅇ’ 와 히브리 글자 알레프(א)의 비교
    우리 토박이말을 적을 때에는 종성글자로는 쓰이지 않았고,{) 훈민정음 종성해에 이런 설명이 있다. 旦ㅇ聲淡而虛,不必用於終,而中聲加得成音也. (ㅇ소리는 맑으며 비어 있어 종성에 반드시 ... 다. 그리고 이때에도 물론 그 소리는 아무 소릿값이 없는 제로였다.{) 보기를 들면 양 (耶, 夜, 也)(동국정운 6권 26장)와 같다. (김정수(1993, 9면)에서 재인용)그리고 또 이
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    | 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.02.01
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    [인문]허생전 소논문 형식
    而活矣 君數視我 計口送糧 度身授布 一生如此足矣 孰肯以財勞神 卞氏 說許生百端 竟不可奈何 卞氏 自是 度許生?乏 輒身自往遺之 許生 欣然受之 或有加則不悅曰 君奈何遺我災也 以酒往則益大喜 相 ... 用我者 有福者也 必富益富 天所命也 安得不與 旣得萬金 憑其福而行 故 動輒有成 若吾私自與 則成敗亦未可知也 卞氏曰 方今士大夫 欲雪南漢之恥 此志士扼腕奮智之秋也 以子之才 何自苦沈冥 以沒世耶
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    | 리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.05.25 | 수정일 2023.06.30
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