"唯心"의 검색결과 입니다.

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왕양명 성장마인드셋 자기소개서 자기소개ppt 교육철학 PPT 대승불교 공 사자성어

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"唯心" 검색결과 221-240 / 350건

왕양명 [ 양명학파 ] 주자와 비교하여

다. 즉 원리와 원리 실현의 소재[氣]를 엄격히 구별하여, 마음은 기이고 마음이 갖춘 도덕성 등의 이치는 이(理)라고 한 주자의 견해에 대하여, 만물일체와 불교의 삼계유심(三界唯心

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.02.19

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마르크스의 생애와 사상

론 ◉ 유심론(唯心論) ; 세계의 기본적인 구성 요소 '정신' 물질적인 것이 실제로는 정신적인 것 ↳ 사람의 인식 능력에 따라서 달리 받아들임. 유심론, 관념론의 대표; Georg

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 27페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.06.10

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불교 철학 요점 정리 , 근본불교, 대승불교, 불교와 사회, 종교로서의 불교, 사카무니 붓다 , 불교 이론, 불교 철학

도 마음도 아닌 것이 實相 화엄경 / 열반경 / 기신론(起信論) - '一切唯心造' [연기론 계통] 유심론에 빠질 위험 지적 가능 色心實相 = 대립적 편향성 지향 / 實相을 相續적 圓融

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 303페이지 | 5,500원 | 등록일 2008.12.31

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한국 漢詩 4수 감상

하여 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실참여를 주장하였다.1916년 서울 계동(桂洞)에서 월간지 《유심(唯心)》을 발간, 1919년 3·1운동 때 민족대표 33인의 한 사람

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| 리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.12.28

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철학적 인간학의 주요 흐름

다. 그러므로 이 신은 대상화할 수 없는 신이다. 따라서 여기서 유대교적, 기독교적 인격신론은 무너지고 신비주의적 범신론(汎神論) 혹은 만유유심론(萬有唯心論)만이 남는다. 그렇

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.26

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고대사 불교철학의 확립

으로 실패하고, 진전된 고구려 불교를 수용했다는 것에 만족해야 했다.10년 후 문무왕 원년(661)에 다시 유학길에 오르나 도중 해골물을 마시고 삼계유심 ‘만법유식(三界唯心萬法唯識

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.11

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나는 행복해질 운명이다

는 일종의 착각이다.하지만 이 책의 스탠스(stance)는 유심론(唯心論)이다. 동기 부여 강사와 비슷한 태도를 일관성 있게 유지한다. ‘긍정할 수 없더라도 긍정하라. 그래야 해피해 질

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.01.24

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영화 만다라 감상문

이지 않기 때문이다. 우리 인간도 병 속의 새처럼 스스로의 속박에 얽매여 자신을 그렇게 주저앉혀 버리는 것인지도 모른다. 불가에서는 일체유심조(一切唯心造) 라는 말이 있다. 이

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| 리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.06.29

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의천의 천태종 개창과 불교계의 동향

파는 유심론(唯心論)의 입장에서 대립하였다. 산가파의 지례계통이 번영하여 이 계통이 정통이 되었으므로, 의천은 천태종의 정통이라 할 수 있는 산가파에서 교 · 관을 전수받았다.의천

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.04

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손문의 삼민주의

. 孫文과 三民主義의 影響孫文의 중심사상을 이루는 三民主義는 그 구성에 있어서 지노비예프의 이른바 國家主義·民主主義·社會主義의 프로그램으로 되어 있다. 그러나 孫文은 어디까지나 唯心

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| 리포트 | 7페이지 | 3,500원 | 등록일 2008.12.09 | 수정일 2017.03.24

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[인문]金萬重과 西浦漫筆

의 客觀的唯心論에 대하여 그의 학설은 主觀的唯心論이라 하기도 하며, 物我一體. 知行合一說을 주장. 그의 학문을 陽明學이라 한다.近日之尹鐫{) 조선 숙종때의 학자. 자는 希仲

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.21

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[원효][원효대사][불교][불교사상][불교대중화][원효불기조][대승기신론소]원효(원효대사)의 실천적 불교사상, 원효(원효대사)의 불교대중화, 원효불기조의 서사적 문맥, 원효(원효대사)의 대승기신론소 별기

가운데 당나라로 떠나기를 고대하는 마음이 있었다. 문무왕 원년(661년) 45세에 다시 의상과 함께 당나라로 향했으나, 유학 길을 떠나던 도중 유심소조(唯心所造)의 원리를 깨닫

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| 리포트 | 15페이지 | 6,500원 | 등록일 2009.04.13

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연기설에 입각한 유심과 유식에 관한 나의 입장

없다는 것이다. 그래서 수행의 문제를 생각할 경우에도 마음만의 수행은 없으며 신체만의 수행도 있을 수 없다. 신심일여(身心一如)란 것이 본래 인간 존재일 것이다.유심(唯心 ... 의 문제를 떠나서는 불교사상을 이해할 수 없을 정도로 마음[心]은 불교사상사에서 매우 중요한 위치에 있어 왔다.마음[心]의 중요성이 강조되면서 유심설(唯心說)이 대두하게 되었다. 유식 ... 즉시 당나라 행을 거두고 곧장 신라로 돌아와 정진을 하게 된다. 이때 일체유심조(一體唯心造)란 말이 생긴다. 즉 존재하는 모든 것들은 마음이 지은 것이라는 것이므로, 사람들의 마음

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.06.14

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원효의 화쟁사상이 우리의 삶속에서 갖는 의의

다. 그러나 이날 밤은 전날 밤과는 아주 판이하게 귀신 도깨비에 시달리며 한잠도 못 잤다. 그때 원효는 『송고승전』에서는 “心生故種種法生心滅故龕墳不二三界唯心萬法唯識心外無法胡

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.06

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라이프니츠

지만, 세계의 모든 존재자와 사건은 합리적으로 규정되어 있다는 것이다.형이상학적 유심론(唯心論)몸과 마의의 관계에서 몸과 마음의 상호 작용이 불가능하다고 본점에 있어서 필링크스 및

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.08

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프랑스 노벨 문학상 수상작가.

)를 졸업하여 앙제와 파리의 고등학교 교사를 거쳐, 1900년부터 콜레주 드 프랑스의 교수가 되었다. 그는 프랑스 유심론(唯心論))의 전통을 계승하면서도, C.R.다윈)ㆍH스펜서

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| 리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.10.18

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사자성어를 통한 한자어 학습 - 100강 반의어 상대어 정리

, 학교 교다를 타, 학교 교미칠 급, 차례 제떨어질 낙, 차례 제唯心唯是認否認오직 유, 마음 심오직 유,옳을 시, 알 인아닐 부, 알 인尊待下待濁酒淸酒높을 존, 기다릴 대아래 하

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| 시험자료 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.08.22

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님의 침묵과 나룻배와 행인

와도 많은 상관성을 지니고 있다. 그가 오랜 세월 동안 닦아온 불가적 진리를 바탕으로 이와 같은 사유의 깊이를 체득한 것은 당연하다.) 이 속에는 일체유심조(一切唯心造), 색즉시공

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| 리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.09.26

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행복을 부르는 법칙

적으로 알도록 돕는다. - 방건웅(정신과학학회 이사)"잠들기 전 5분 깨어나서 5분 눈감고 나를 보라"불교는 ‘모든 것은 마음이 짓는 것’이라며 ‘일체유심조’(一切唯心造)를 깨닫 ... 하게만 들리는 이런 ‘진리’를 신과학으로 증명하고, 실제 삶에서 행복을 창조하도록 방법을 전해주고 있다.불교는 ‘모든 것은 마음이 짓는 것’이라며 ‘일체유심조’(一切唯心造)를 깨닫게 하

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.10.26

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춘추전국시대의 `제자백가` 도가를중심으로

도덕적, 유심적(唯心的) 의미를 내포하지만 도덕률을 주관하는 인격은하느님은 아니다.노자는 곧바로 “천지는 어질지 않다”고 하여, 하늘에서 도덕적 의미를 제거했을뿐더러 유심론적 의미

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.03.25

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