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조한보 태극도설 증산도 북학의 도덕경 무극이태극 음양오행 이언적 동방 18현
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"무극(無極)" 검색결과 181-200 / 293건

  • 자료 표지
    국가이익과 국위선양을 위한 태권도의 역할
    개방적인 입장을 취하였다.퇴계는 만물의 근본은 무극이며 태극[無極而太極]인 이(理)라 하였으나 율곡은 음양을 그 근본으로 삼았으며 퇴계는 "이"와 "기"를 분리하고 "이"의 근본
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    | 리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.03.11
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  • 자료 표지
    약산의 평형상수
    라고 한다. 물 외에 에탄올·에테르 등 유기용매와도 임의의 비율로 섞이나, 이황화탄소나 석유 등 무극성용매(無極性溶媒:쌍극자 모멘트가 0 또는 0에 가까운 값을 가지는 용매)에는 잘 녹
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.01.18
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  • 자료 표지
    [한국사상사 ] 주자학
    는데說)》이다. 《태극도설》은 만물 생성의 과정을 ‘태극―음양―오행―만물’로 보고 또 태극의 본체를 ‘무극이태극(無極而太極)’이란 말로 표현하였다. 그 본체는 무성무취(無聲無臭 ... )한 것이므로 이를 무극이라 하는 동시에 우주 만물이 이에 조화(造化)하는 근원이므로 태극이라 한다고 하였다.그러나 주자는 이것을 해석하여 태극 외에 무극이 따로 있는 것이 아니라 하 ... 여, 만일 무극을 빼놓고 태극만을 논한다면 태극이 마치 한 물체처럼 되어서 조화의 근원이 될 수 없고, 반대로 태극을 빼놓고 무극만을 논한다면 무극이 공허(空虛)가 되어 역시 조화
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.01.17
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  • 자료 표지
    [동양철학]동양근세철학의 모든 것
    라고 하여, 퇴계의 주리설 뿐만 아니라 화담의 초월관적 기철학 역시 부정했다.제2절 주자(朱子)의 학문 체계1. 주자의 리기론(理氣論)주자 리기설의 특징은 렴계의 태극도 의 무극 ... 이태극 권을 이천의 입장을 가지고 해석하는 데서 찾아진다. 그러므로 주자에서의 리는 무극이태극으로서의 리와 음양양의권에 내재한 중태극으로서의 분수의 리라는 이중의 구조를 가질 것이 ... 라는 점을 예상 할 수 있다.현상 세계는 리와 기의 결합으로 이루어 진다. 따라서 둘 가운데서 어느 한 쪽을 결한다면 리와 기는 모두 존재 의미를 상실하게 된다.주자는 렴계의 무극
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    | 리포트 | 29페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.21
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  • 자료 표지
    [화학공학]식초 아세트산
    어서 있는 구조를 보이고 있다. 또한 기체상태 및 이황화탄소·석유 등의 무극성용매(無極性溶媒) 중에서는 수소결합에 의해 2분자가 회합한 이합체(dimer)로 존재한다. 약한 산 ... . 물 외에 에탄올·에테르 등의 유기용매와도 임의의 비율로 섞이지만 무극성용매에는 녹기 어렵다. 안정된 화합물로서 과망간산염·중크롬산염 등의 산화제에 의해서도 산화되지 않는다. 불
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.09.25
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  • 자료 표지
    (태양)빛과 동양의 음양론 배경과의 관계
    기도 하고 무극(無極)이라고도 불렀다. 주돈이의 태극도설(太極圖說)에서는 '태극이 곧 무극을 의미하는 것'이라고 하였다. 즉 태극과 무극이 따로 있는 것이 아니라는 것이다.이러
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.22
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  • 자료 표지
    미륵신앙의 산실 모악산 `금산사` 답사기
    으로 수렴되어 들어감으로써 고요한 무극천지(無極天地)라 할것이다. 미륵 신앙은 미래불 신앙이다. 사람들은 대개 자기가 살고 있는 시대를 말세라 생각하고 역사상 어떤 시대보다도 힘들 ... (母山)이 곧 모악산이고, 모악산은 어미산이어서 음산(陰山)인데 순창 회문산은 아비산으로 양산(陽山)이라 한다. 회문산은 양산임에도 불구하고 태극형국이어서 음산으로 무극형국인 모악산
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.09.01
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  • 자료 표지
    수운 최제우와 동학
    가 가까워 오면 무서운 괴질과 재난이 일어날 것이라 예언하였다. 그때는 동학의 무극대도無極大道로서만이 이 세상을 구제할 수 있다고 하였다. 그러므로 동학은 이 무극대도를 천하에 포덕
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.01.18
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  • 자료 표지
    [한국교육] 과거제도의 역사적 의의를 통해 본 한국 교육의 발전 방향
    를 ?무극이태극(無極而太極)?이란 말로 표현하였다. 그 본체는 무성무취(無聲無臭)한 것이므로 이를 무극이라 하는 동시에 우주 만물이 이에 조화(造化)하는 근원이므로 태극이라 한다고 하 ... 였다.그러나 주자는 이것을 해석하여 태극 외에 무극이 따로 있는 것이 아니라 하여, 만일 무극을 빼놓고 태극만을 논한다면 태극이 마치 한 물체처럼 되어서 조화의 근원이 될 수 없 ... 고, 반대로 태극을 빼놓고 무극만을 논한다면 무극이 공허(空虛)가 되어 역시 조화의 근원이 될 수 없다고 하였다. 이같이 무극과 태극은 떼어 생각할 수 없는 것으로, 유(有)가 즉
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    | 리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.28
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  • 자료 표지
    [교육철학] 성리학의 교육사상
    의 유학자 주돈이의 태극도설(太極圖說)이다.《태극도설》은 만물생성의 과정을‘태극―음양―오행―만물’로 보고 또 태극의 본체를 무극이태극(無極而太極) 이란 말로 표현하였다. 그 본체 ... 는 무성무취(無聲無臭)한 것이므로 이를 무극이라 하는 동시에 우주 만물이 이에 조화(造化)하는 근원이므로 태극이라 한다고 하였다. 그러나 주자는 이것을 해석하여 태극 외에 무극 ... 이 따로 있는 것이 아니라 하여, 만일 무극을 빼놓고 태극만을 논한다면 태극이 마치 한 물체처럼 되어서 조화의 근원이 될 수 없고, 반대로 태극을 빼놓고 무극만을 논한다면 무극이 공허
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.02
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  • 자료 표지
    동양사상의 이해(우실하 교수님), 기말고사 정리자료 입니다.
    다.……ㆍ는 천오天五로 토土가 생生하는 자리이며,ㅡ는 지십地十으로 토土의 수數를 성成하는 것이다.ㅣ는 홀로 자리(位)와 수數가 없다.대개 사람은 무극無極의 참됨과 이오(二五：음양과 오행을 말
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    | 시험자료 | 14페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.06.05
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  • 자료 표지
    [철학] 주렴계 및 장횡거
    하였다고도 한다. 그 결과 만들어진 도식을《태극도》라고 하고 그 도식에 대한 해설을《태극도설》이라고 한다.도설의 본문은 다음과 같다.- 무극(無極)이 태극(太極)이다.태극이 움직여 양(陽 ... (太極圖說)주돈이의《태극도설(太極圖說)》은 송 나라 초기 도사(道師) 진단(陳 )의《무극도(無極圖)》에서 힌트를 얻어 그렸다. 주돈이가 이를 그리기 훨씬 전에 이미 도교를 신봉 ... )의 운행이 지속된다. 그러니 오행이 하나의 음과 양이요. 음과 양은 하나의 태극인 것이며, 태극은 본래 무한한 존재로서의 무극이다.오행이 생기면 각 화ㆍ수ㆍ목ㆍ금ㆍ토가 각기 그
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.12
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  • 자료 표지
    주자의 형이상학 이해
    적 체계를 발전시켰다. 철학적 체계에 대한 발전적인 시도는 태극에 대한 재해석에서 부터 시작되었다. 처음에는 주렴계가 무극이태극(無極而太極)이라하여 불을 댕기기 시작했다. 주렴 ... 계가 말한 무극(無極)은 불교나 도가사상에서 말하는 허(虛), 공(空), 무(無) 등과 혼란을 일으켰던 것 같다. 주자는 육상산과의 논쟁을 거치며 태극에서 도가나 불교적인 면을 배제
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.12
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    [철학의 이해]도의 본체와 작용의 관계
    으로 볼 때 아무것도 없는 무 또는 텅 비어 있는 허의 상태이다. 이 무는 ‘복귀어무극’에 노자의 현묘한 도에서 비롯됐으며, 유의 세계에서 인간의 인식이 미칠 수 있는 극점인 태극 ... 에서 나타나게 된다. 노자에 있어서 ‘무위이무불위(無爲而無不爲)’는 천지자연의 조화를 설명하는 것이었다. 이른바 도라는 것은 조화의 작용을 형이상화한 철학개념이고, ‘복귀어무극(復歸 ... 於無極)’은 모든 사상이 열리는 ‘문’이라고 볼 수 있다.노자는 상대적인 분별에 있어 약한 것 또는 부드러운 것 같은 편을 높이 평가한다고 했다. 이는 만물의 변화과정 중에 생기
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.07.20
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    [동양철학] 송대의 주자학
    . 조화시키려고 한데서 찾을 수 있다.주자학의 철학 체계는 주돈이의 에서 출발하고 있다. 이는 절대성으로 인하여 '무극無極)'이라는 말로 부르는데 이는 도가에서처럼 허무를 의미하는 것 ... 이 아니므로 '태극'이라고 명칭한다. 변동,융합하여 오행을 생성하며 오행이 다시 확산. 응축하여 사시가 운행되고 사물이 형성된다고 보는 이 이론에서 주자는 무극이면서 태극을 이르
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    | 리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.09
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    [국문학]악사를 통해본 정도전의 작품세계
    無極 공 이루고 다스려져 무극과 짝하리라.3. 몽금척{) 정도전, 국역 삼봉집1 민족문화추진회, 1977, p179전하께서 잠저(潛邸)에 계실 적에 꿈에 신인(神人)이 하늘
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.09
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    [주역]주역 간해 (주역의 64괘와 그 의미해석)
    , 미제未濟로 끝맺는다. 64괘는 무극無極의 원을 64로 시분時分하니 영원무궁永遠無窮이요, 360도度니 일체를 내포하여 전지全知요, 태양 궤적軌跡으로 음양陰陽을 분分하니 음양은 대칭 ... 는 자연을 원형이정元亨利貞으로, 인생을 인의예지仁義禮智로 풀어간다. 주렴계周濂溪는 『주역』을 무극이태극無極而太極과 중정인의中正仁義라고 보며 지사생지설知死生之說을 목적으로 삼고 있 ... 은 것은 하늘땅의 짝이고, 변통은 사계절의 짝이고, 음양은 일월의 짝이고, 이간易簡의 선善은 지덕至德과 짝이 된다.)하여 무극이태극無極而太極하게 된다.공자가 십 년만 더 살았으면 역
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.11.21
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    [철학]주자학과 양명학의 비교분석
    ―오행―만물 로 보고 또 태극의 본체를 무극이태극(無極而太極) 이란 말로 표현하였다. 그 본체는 무성무취(無聲無臭)한 것이므로 이를 무극이라 하는 동시에 우주 만물이 이에 조화
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.08 | 수정일 2018.04.23
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    독락당
    의 재능은 정치적 경륜보다 학문적 영역에서 더욱 빛났다. 27～28세 무렵 망기당 조한보(忘機堂 曹漢輔)와 네 차례에 걸쳐 벌인 '태극무극논변' (太極無極論辨)은 그의 학문적 명성
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    | 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.01.16
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    [동양철학] 동양철학
    ~1073)는 왕안석, 장재와 같은 시대의 인물이다. 그가 세운 학파는 염학 이라 불린다. 신유학 운동과 관련된 주돈이의 공헌은 유가의 입장에서 노자의 무극(無極) , 『역전 ... 론은 『역경』과 노장사상, 그리고 오행설의 결합에 의해서 성립된 것으로 보인다. 『태극도설』이 가지는 의의를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 우주의 본원이 무극이라는 관점의 제시. 둘째 ... , 물질 세계에서 일어나는 변화의 근원을 무극으로 해명한 점. 셋째, 천·지·인·물(天地人物)의 생성에 대한 고찰.수양론: 유학에서 말하는 참다운 인간은 어떠한 종류의 인간일까? 그것
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    | 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.08.31
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