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조한보 태극도설 증산도 북학의 도덕경 무극이태극 음양오행 이언적 동방 18현
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"무극(無極)" 검색결과 201-220 / 293건

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    [중국철학과 역사] 주자성리학의 성립과 전파
    無極이다.“ 이는 중국 전통의 음양오행설을 근거로 한 생성론인데, 유가의 『역』에 나오는 ‘태극음양’과 도가의 ‘무극’이라는 개념이 합쳐져 있다. 나아가 ‘무극하여 태극’이라는 말 ... 과재?空無라면 이것 또한 현실 세계를 근거 지 울 수 없다. 주자가 ‘무극이태극’이라고 표현하지 않았다면 당연히 궁극자인 태극의 理의 성격을 보일 수 없었을 것이다. 하지만 무극 ... 과 태극이 일체라고 해서 구별하지 않으면 안 된다. 주자는“무극은 리가 있으면서 형태가 없다. …… 태극은 오행?음양의 리이다”라고 했다. 무극은 리가 무형이라는 면에서 말하는 것
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.27
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    송대 신유학의 형성
    에서 그 태동을 보이는데, 남송의 주자학에 깊은 영향을 준 사람들을 보자면 주장이정의 네 사람이다.1. 주염계-無極으로서의 太極?主情주염계(1017~1073)의 논저로는 『태극도설 ... 다. 우선 우주만물의 근원이 되는 것으로서 「무극으로서의 태극」을 들 수 있다. 「무극」은 극한이 없는 것, 무한한 것이라는 뜻이다.「태극」은 우주의 극한에 있는 것, 그 근원이 되 ... 무극을 부가했는가 하는 점이다. 주자의 해설에 의하면 태극만이라고 하면, 태극이 하나의 물로 되어 버려 만물의 근원이 되는 원리가 없어지게 될 위험이 있다. 따라서 태극이 무형무색
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.04
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  • 자료 표지
    [동양철학] 주자와 육구연의 사상 비교
    함 없으며 단지 말이 다를 뿐이고 사실은 단지 하나의 같은 사물이다 고 생각하였던 것이다.2) 무극이태극(無極而太極)논쟁 - 본체론주희와 육구연은 주렴계의 太極圖設 를 둘러싼 논쟁 ... 을 통해 본체론에 대한 접근을 달리하고 있다. 이 논쟁은 상산의 형과 주자와의 논쟁을 상산이 이어받은 것으로 요컨대 太極圖設 의 처음의 다섯 글자 무극이태극 (無極而太極)의 무극이 ... 라는 말을 부정하는 상산과 거기에 상당히 깊은 의미를 부여하고 그 불가결한 까닭을 역설하는 주자와의 것이다.상산은 무극에 대해 설명하면서이 리는 곧 우주의 고유한 것인데, 어찌 무
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.23
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    [한문과교재연구] 훈민정음해례본
    의 괘도상 곤괘에서 복괘에 이르는 사이이며 無極이라 하는데, 무극은 태극이다..爲太極. 而動靜之後爲陰陽 : 陰陽 - 태극도에서는 陽變陰合해서 오행이 생긴다고 했고, 우주 만물은 오행인
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    | 리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.14
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  • 자료 표지
    [동양철학] 주렴계의 태극도설
    無極而太極▲ 아래의 글은 우주변화의 원리(한동석 저, 대원출판사) 8장 우주의 본체 중 렴계의 태극도설에 대한 부분을 발췌한 것입니다. 태극과 무극의 차이점에 대해서 풀이해 놓 ... 에 군림하게 되었던 것이다. 여기에서 공부자(孔夫子)가 우주의 본체가 태극이라는 것을 밝혀 놓았고 그 후 주자(周子)가 무극설(無極說)을 제창했고 김일부(金一夫)가 삼극원리(三極 ... 고 있습니다. 태극은 운동의 본체이며 무극은 운동의 본원이라고 하고 있습니다. 무극과 태극이 동일한 것이 아니며, 태극은 무극을 계승한 것이라고 하고 있습니다. {--■ 우주변화
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.17
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  • 자료 표지
    [성리학] 성리학의 윤리사상
    은 시작도 종말도 없으며, 소리도 없 고 냄새도 없는 것, 그래서 '무극'이라고 할 수도 있다. 즉 주염계의 「태극도(설)」의 요점은 無極而太極(무극이태극)이라는 사상이다. 태극 ... 을 새롭게 해석하려 는 염계의 의도를 잘 드러내주고 있다.- 「태극도(설)」이 말하는 '우주발생론'무극(無極)→양(陽)음(陰)→오행(五行)(水·火·木·金·土)→만물태극(太極)(2 ... 은 「주역·계사전」에서 말하고 있는 삼라만상의 근본이며, 또한 우주 현상의 총체이자 도이다. 그리고 무극은 도교·불 교적 색채가 상당히 짙은 단어로서, 태극이라는 전통 유가의 본체론
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    | 리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.08.18
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  • 자료 표지
    [동양철학 유학] 동양철학 유가 순자 제 2편 수신원문및 해석
    지의.천리마가 하루에 천리를 가면 노둔한 말은 열흘이면 또한 천리에 미칠 것이다.將以窮無窮，逐無極與？장이궁무궁 축무극여?장차 다함으로써 무궁한 곳에 가면 끝없는 곳까지 따라가 ... 수 있으니 어찌 도달하기 불가능한 것을 하겠는가?不識步道者，將以窮無窮，逐無極與？불식보도자 장이궁무궁 축무극여길가는 걸음을 모르고 장차 다함으로써 무궁함에 가면 끝없는 곳을 어찌
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    | 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.05
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  • 자료 표지
    주희와 육상산의 인성논쟁
    다는 것만 드러내었다. 육사산의 형제들은 주렴계의 태극도설과 장횡거의 서명 또한 이치에 부합하지 않는다고 보았는데, 주희는 이들의 의문은 '無極而太極'에 있다고 보았다. 주희는 무극 ... 이 태극을 형용하는 말로 본다. 이는 주희는 理觀의 두 층에 근거하였기 때문이며, 육사산은 이것을 인정치 않는 입장이었기에 충돌할 수 밖에 없었다. 여기서 더나아가, 태극도설의 '無極 ... 而太極'의 무극이라는 말을 부정하는 상산과 거기에 상당한 의미를 부여하고 그 불가결한 까닭을 역설하는 주희와의 논쟁과 '極'자를 어떻게 풀이하느냐에 대한 문제, 형이상과 형이하
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.07.23
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  • 자료 표지
    노자의 도가사상
    않고 있다.『도덕경』에서 도(道)라는 글자는 무려 76회나 쓰이고 있으며, 이것 또한 무(無), 허(虛), 기(氣), 정(靜), 정(精), 대(大), 무극(無極), 박(樸), 현
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.02
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  • 자료 표지
    태권도 신체적 정신적 영향
    은 이기호발설(二氣互發設)이 나타난데 비하여 이율곡은 주자 학을 토대로 보다 개방적인 입장을 취하였다. 퇴계는 만물의 근본인 무극이며 태극[無極而太極]인 이(理)라 하였으나 율곡을 음양
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.12
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    16세기 소설과 백호 임제 소설
    에서 문만을 중히 여겨서는 안된다'는 내용이었다.이에 천군은 크게 깨달아 연호를 부초(復初-다시 처음으로)가 고쳤다. 8월에 무극옹(無極翁)과 함께 주일당(主一堂)에 있는데, 애공
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    | 리포트 | 13페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.04.10
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    송학의 성립과 발전
    적인 우주론의 이론체계를 이루고 송학의 기초를 닦은 사람은 북송의 주염계(周濂溪, 周敦燎)였다. 그는 『태극도설』에서 우주의 본체를 무극(無極) 또는 태극(太極)이라 하고, 그것 ... 思想)의 영향을 받고 새로운 유교이론을 창시하였다. 즉, 우주의 근원인 태극(太極:無極)으로부터 만물이 생성하는 과정을 도해(圖解)하여‘태극도(太極圖)’를 그리고 태극→음양(陰陽
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.24
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  • 자료 표지
    [한류]중국한류열풍
    되었다. 이때 태(太)는 크다는 뜻이고 극(極)은 시작 혹은 끝 이라는 뜻이다. 송나라 주둔이(周敦?)의 태극도(太極圖) 첫 장에 ‘무극이 곧 태극’(無極而太極)이라고 쓰여 있는데 이 ... 는 태극이 무극에서 나온다는 뜻이 아니라 태극이 본래 시작과 끝(極)이 없다는 것을 말한다. 태극도는 옛날 사람들의 가장 근본적인 자연관이라 할 수 있으며, 권술(拳術)과 태극설(太極說
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.10.16
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  • 자료 표지
    송명유학
    》은 만물 생성의 과정을‘태극―음양―오행―만물’로 보고 또 태극의 본체를 ‘무극이태극(無極而太極)’이란 말로 표현하였다. 그 본체는 무성무취 한것이므로 이를 무극이라 하는 동시에 우주 ... 만물이 이에 조화하는 근원이므로 태극이라 한다고 하였다.그러나 주자는 이것을 해석하여 태극 외에 무극이 따로 있는 것이 아니라 하여 만일무극을 빼놓고 태극만을 논한다면 태극 ... 이 마치 한 물체처럼 되어서 조화의 근원이 될 수 없고 ,반대로 태극을 빼놓고 무극 만을 논한다면 무극이 공허가 되어 역시 조화의 근원이 될 수 없다고 하였다.이같이 무극과 태극은 떼
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.12 | 수정일 2021.05.24
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  • 자료 표지
    [동학가사] 최제우의 용담유사
    )인 천도(天道)를 득도하시고 지은 동학의 기본 경전이다. 용담이란 慶州市에서 서북으로 10킬로 떨어져 있는, 龜尾山계곡에 위치한 龍潭亭이 있는 곳으로 水雲(최제우)이 無極大道 ... 감을 다루나 권학가에서는 그보다 직접적인 시대적 고뇌ㆍ절망감 등이 구체적으로 포함되어 있다. 그리고 앞의 가사는 무극대도를 받는다 라는 수동적인 반면 권학가에서는 무극대도를 세운다 ... 敎祖의 입장에서 교도와 일반에게 무극대도의 본체인 하늘의 도와 덕을 노래한 가사로, 이로써 가르침을 펴고자하였다. 또한 올바르게 수도하여 모든 사람이 도달해야 하는 무궁한 경지
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.12
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    [경주 답사][경주 기행문][경주 답사기행문][답사기행문][경주]답사 기행문-경주(경주 지리적 입지, 자연환경, 용담정, 보리사, 독락당, 감은사터, 황룡사터, 불국사, 석굴암, 석불사, 분황사, 첨성대,경주,기행문)
    되었던 성리학의 기본쟁점인 무극태극논쟁(無極太極論爭)에 뛰어들어 주희의 주리론적 견해에서 손숙돈과 조한보의 견해를 모두 비판하여 자신의 학문적 견해를 밝혔다. 물론, 이언적은 이
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    | 리포트 | 17페이지 | 6,500원 | 등록일 2007.06.14
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    [동양철학]송대 이학의 전개와 집대성
    무숙타낸다. 즉, 무극(無極)의 진(眞)과 이기오행(二氣五行)의 정(精)과의 묘합(妙 合)으로 건남곤녀를 낳고, 만물이 화생하나 만물은 결국 하나의 음양으로, 그리고 음양은 하나 ... 의 규범을 세운 것이라고 한다. 위의 일원(一元), 무극이 태극에 관하여 도가연원설(道家淵源說)을 취하 는 학자는 무극에서 태극이 일어난다고 보는 기일원론(氣一元論)을 제창하지 ... 만, 주자는 주자 자득설(周子自得說)을 취하여 무극이므로 태극일 수 있다는 이기이원론(理氣二元論)을 제창하 여 이른바 송학(宋學)을 형성하는 근거로 삼고 있다.』과『통서(通書){) 1
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.04
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    [중국 사상사] 송대 성리학의 성립과 발전
    론과 존재론의 기초를 세운 중요한 의미를 지니고 있다. 이 서(書)의 기본내용을 살펴보면 우주의 본체는 그 절대성으로 인하여 무극(無極)이라는 말로 칭한다. 하지만 이는 도가(道家 ... )와는 달리 허무를 의미하는 것이 아니기 때문에 무극은 태극이라고 병칭하였다.무극은 태극이고 이 태극의 활동(動)과 활동의 멈춤(靜)은 양(陽)과 음(陰)이 된다. 양과 음은 서로 ... 자는 무극이면서 태극이라는 한 우주의 절대적 경지(절대성)를‘이(理)’라는 말로 해석하고 있다. 이는 노장계통이 존재의 궁극적 근거를 무(無)에서 찾고 있는데 반해 탐구하여 획득
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.03.23
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    훈민정음
    상 곤괘에서 복괘에 이르는 사이이며無極이라 하는데, 무극은 태극이다.3) 陰陽 : 태극도에서는 陽變陰合해서 오행이 생긴다고 했고,우주 만물은 오행인 金水木火土와 결부되어 있
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.15
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    [독후감]음양이 뭐지
    고, 없는 것 같기도 하지만 역시 없는 것도 아닌 무극(無極)의 상태가 됩니다. 아침이 되면 영원이 변함이 없을 것 같던 어둠 속에서 시간이 흘러 동쪽에서 해가 솟아 오르고, 그 순간
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.22
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2025년 11월 30일 일요일
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