무속에 대한 개략적 고찰

소개

무속(巫俗)신앙에 대한 고찰을 통해, 우리 사회 안에 무속 신앙의 유래와 형태에 대해 알아보고, 무당과 굿에 대한 기본적인 개념을 서술한 리포트입니다.

목차

1. 무속이란?
2. 무속신앙의 유래
3. 무속신앙의 요소
3.1 신, 신령 : 신앙의 대상
3.1.1 신의 종류
3.1.2 신령의 형성
3.1.3 신령의 기능
3.2 굿 : 예배 행위
3.2.1 굿의 유형
3.2.2 굿의 구성
3.3 무당 : 제의의 주관
3.3.1 무당의 유형
3.3.2 무당 수업
3.3.3 활동
4. 무속신앙의 사고체계
4.1 신관(神觀)
4.2 우주관(宇宙觀)
4.3 인간관(人間觀)
4.4 내세관(來世觀)
4.5 구원관(救援觀)
결론

본문내용

1. 무속이란?
무당을 중심으로 하는 한국 민간 신앙의 가장 대표적인 형태를 흔히 무속 내지 무속신앙이라 한다. 그러나 이러한 종교 현상을 가리키는 용어로는 그 외에도 타종교와 동격으로 부른다는 의미에서 무교라고 한다든지, 무당들 스스로가 부르는 명칭을 존중한다고 그냥 무(巫)라고 부르는 경우도 있고, 국제적인 용어로 샤머니즘(shamanism)이라고 하기도 한다.
종교로서의 무교는 사람들이 평상시 일반적인 방법으로는 풀 수 없는 큰 문제에 직면했을 때 무당의 중재를 빌어 신령들의 도움을 청하는 종교라고 정의할 수 있다.
대부분의 학자들은 한국 무교의 기원을 동북아시아의 시베리아에 있던 샤머니즘으로 본다. 그것은 이 양자가 구조적인 면에서나 그 기능 등의 면에서 유사성을 보이기 때문이다. 그러나 다른 것이 있다면 무당이 천계와 교통하는 망아경의 기술에서이다. 한국 무교의 경우에는 천계의 신령들이 무당의 몸에 실리는 빙의(憑依)형인 반면, 시베리아의 샤먼들은 우리 무당의 경우처럼 가만히 기다리는 것이 아니라 망아경이 되면 혼이 몸을 빠져나가 천상계로 가서 신령들과 직접 만나는 이동(移動)형이다. 이는 양분화의 특수성 때문에 생긴 차이로 보는 것이 적절하다. 즉 여러 곳으로 움직이기보다는 한 곳에 정착해야 하고, 기후와 같은 자연적 조건에 어쩔 수 없이 의존해야 하는 농경문화가 주종을 이루는 우리나라에서는 무당도 아무래도 정착형으로 수용적인 경향이 강할 것이다. 반면 자연과 끊임없이 투쟁해야 하고 더 좋은 자리를 찾아 계속 돌아다녀야만 하는 수렵 문화의 시베리아에서는 샤먼들도 가만히 앉아서 신을 받기보다는 스스로 찾아 나서는 경향이 생기는 것이다.
또한 시베리아의 샤머니즘이 사양길을 걷는 반면에, 한국의 무속은 여전히 활발하게 살아있는 종교 현상이라는 것이다. 한국 무당들의 전국 조직인 ‘대한 승공경신연합회’의 통계에 따르면, 현재 전국적으로 등록된 무당의 숫자가 5만 여 명에 이른다고 한다. 게다가 무당들의 학력이 점차 높아지고, 연령은 낮아짐으로써 일종의 현대화 양상을 보이고 있다. 최근에 이르러서는 더 나아가 한국 무속은 제도 종교로의 발돋움을 시도하는 기미마저 보인다. 각 지역 무속 대표자들이 1988년 5월 남이섬에 모여 ‘천우교’의 창교를 선포하기에 이르렀고, 같은 해 11월에는 <천우교 교리서>까지 발간하였다.

참고자료

· 없음