동남아시아 불교의 인간 발달적 특성(A+)

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 대승불교와 소승불교의 특징 및 차이점

1. 대승불교
2. 소승불교
3. 차이점

Ⅲ.동남아시아불교

1. 기원
2. 생명의 기원과 종교문화
3. 인간이해와 종교문화
4. 탄생과 종교문화
5. 성장과 종교문화
6. 결혼과 종교문화
7. 고난과 종교문화
8. 죽음과 그 이후와 종교문화

Ⅳ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론

우리나라의 불교와는 사뭇 다른 동남아시아 불교를 연구하며 종교의 힘을 다시금 느끼게 되었다. 우리나라는 몰라도 최소한 동남아시아에서는 자신이 믿는 종교, 즉 불교가 삶과 깊게 연관되어 있음을 연구를 통해 알 수가 있었다. 한 행동의 각각의 의미가 숨겨져 있다는 것을 보며 유교와 흡사 비슷하다고 느끼기도 하였다.
본 연구의 한계는 동남아시아지역이 너무나도 넓은 관계로 인하여 한 나라를 택하여 조사하였으므로 한나라에 국한되어 있다. 그리고 대승불교와 소승불교에 대해 간략하게 소해 한후 인류학적인 관점에서 연구를 하였다. 그리고 대승불교와 소승불교를 세세하게 조사하지 못하였으며, 의식에 있어서는 각 나라의 특성을 살펴보지 않고 한 나라의 특징을 다루는데 그쳤다.
그러나 한 나라를 자세히 연구함으로서 동남아시아의 성격을 알고자 한다.


Ⅱ. 대승불교와 소승불교의 특징 및 차이점

1. 대승불교
소승불교는 남방불교라고도 하는 데 자기 자신의 해탈을 목적으로 하는 것이다. 따라서 북방불교보다는 좀 더 계율을 지키는데 신경을 쓰는 편이다. 현재 동남아시아의 베트남, 미얀마 등지가 그런 쪽에 속한다. 즉 석가의 입멸 후 100년대 이후에 인도에서 성립된 전 통적 이고 보수적인 불교로, ‘소승’이란 작은 수레라는 뜻이며 개인의 구원만을 목적 으로 함을 비유하여 소승이라고 하였으며, 대중의 구원을 목적으로 하는 불교를 대승불 교라고 한다. 교단은 상좌부와 대중부로 나누어지고, 다시 각기 세분화되어 18부파로 이 루어졌다고 전해진다(B.C 3~ B.C 2세기). 각 부파는 각각 아비달마로 불리는 교리체계를 정비하고 있었는데, 그 중에서도 상좌부계의 설일체유부는 면밀한 교리를 발전시켜 후세 에 큰 영향을 끼쳤고, 설일체유부의 문헌은 주로 한역에 의해 전해졌다. 오늘날 동남아시 아에 퍼져있는 불교는 스리랑카 상좌부의 흐름을 땄고, 팔리어로 씌어진 성전을 갖고 있 다. 대중부계에는 현존하는 문헌이 거의 없다.

참고자료

· -단행본-
· ․ 이와모도 유다까, 홍사성역, 『동남아 불교사』, (1987, 반야샘).
· ․ 쓰까모또 게이쇼 우에야마 슌뻬이 가지야마 유이찌, 박태원ㆍ이영근역, 『불교의 역사와 ․ 기본사상』, (1989, 재단법인 대원정사).
· -논문-
· ․ 안종량, ‘태국의 불교와 통과의례’,(2001, 중앙승가대학교).
· ․‘태국의 통과의례에 대한 소효’, 1994, 한국외국어대학교 동남아연구소.
· ․ 이홍만, ‘대승불교의 윤리사상’, 1993. Gradute School Wonkwang University.
· ․ 고성민, ‘생명사상을 기초로 한 불교 유아교육과 발도르프 유아교육 비교연구’, 2006, 서울 : 동국대 대학원.
· ․ 김승익, ‘고(高)의 해석을 통해 본 동양적 신학의 가능성 연구 : 불교와 기독교의 대화 를 중심으로, 1996, 강남대학교 대학원.