선녀와 나무꾼의 사랑학적 재해석

소개

선녀와 나무꾼의 사랑학적 재해석하여 다시쓰고 설명을 붙인 글입니다.

목차

｢선녀와 나무꾼 - 날개를 꺾는 사랑, 그 왜곡된 소유욕｣
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본문내용

<나무꾼은 왜 선녀의 날개옷을 훔쳤을까?>

이야기의 주인공인 나무꾼은 깊은 산골에서 늙은 노모를 모시며 하루하루를 겨우겨우 살아가는 인물이다. 그는 멋진 미모를 가진 것도, 그렇다고 뛰어난 두뇌를 가진 것도 아니고 부자인 것도 아니고 대단한 권력이 있는 것도 아니다. 그렇게 평범하고 뭐 하나 내세울 것없는 나무꾼에게 선녀의 존재는 꿈에서나 만날 수 있는 아득한 존재였을 것이다. 지상에 사는 나무꾼과 천상에 사는 선녀는 그 공간적인 거리만큼이나 서로에게 먼 존재였던 것이다.
그러나 사슴을 구해주게 되는 우연한 기회를 계기로 그는 사슴에게서 그런 선녀를 차지할 책략을 전수받는다. 그것은 바로 목욕중인 선녀의 날개옷을 훔치는 것. 다른 많은 연구논문에서도 찾아볼 수 있듯이, 선녀의 날개옷은 그 자체로 선녀의 정체성을 상징한다. 선녀는 하늘에 사는 존재인데, 날개옷이 있어야만 하늘에 되돌아갈 수 있다는 설정이 이를 뒷받침한다. 즉, 나무꾼이 선녀의 날개옷을 훔친 행위는 선녀의 신성성을 훔치는 행위, 그러니까 자신보다도 까마득히 우월한 존재인 선녀를 천계의 존재에서 자신과 같은 지상계의 존재로 끌어내리는 행위이다. 실오라기 하나 걸치지 못한 지상계에서의 선녀는 완전하게 무방비로 노출된, 아주 연약하고 부족한 존재이다. 옷이 없는 그녀는 나무꾼이 건넨 그의 옷을 입는다. 여기에서부터 이미 선녀는 나무꾼의 세계에 종속당하게 되는 것이다. 또한 한 번도 맨발로 땅을 밟아본 적이 없는 선녀는 나무꾼의 등에 업혀서야 비로소 나무꾼의 집으로 이동할 수 있었는데 날개옷을 강탈당한 선녀는 자신의 발로 땅을 걷지도 못할 만큼 무력한 존재로 전락해버린 것이다. 원작에서는 그저 나무꾼이 당황해하는 선녀를 데리고 집으로 가 혼인했다고만 나와 있지만 선녀가 나무꾼의 세계에 종속되는 모습을 보여주기 위해 일부러 나무꾼의 옷을 빌려 입고 나무꾼에게 업혀서 집으로 가는 것으로 설정하였다.
하늘로 돌아갈 수도 없는 선녀는 하는 수 없이 나무꾼과 혼인을 하여 그와 살림을 차린다. 이렇듯 나무꾼은 자신과 다른 존재인 선녀를 상대방의 차이점을 배제한 후 강제로 자신의 존재 영역에 편입시킴으로써 그녀를 소유한다. 마치 자유롭게 날아다니는 새의 날개를 꺾어 새장 속에 가두어두는 것처럼.

참고자료

· 없음