신라 하대 선종의 중흥조 진감선사(眞鑑禪師)

소개

진감선사 혜소(眞鑑禪師 慧昭, 774∼850)에 관한 자료입니다.

목차

1. 머리말1
2. 진감선사의 출생과 중국유학3
가. 진감선사의 출생과 성장3
나. 진감선사의 중국유학4
다. 진감선사의 남종선의 수용6
3. 진감선사의 귀국 후의 교화활동8
가. 진감선사의 귀국과 교화8
나. 진감선사의 지리산으로의 이주10
다. 진감선사의 매향12
라. 진감선사의 범패 전래와 교화활동12
4. 진감선사의 옥천사 개창과 쌍계산문의 성립15
가. 옥천사의 개창15
나. 육조영당의 건립을 통한 진감선사의 자리매김 노력17
5. 진감선사 입적 후의 평가19
6. 맺음말20
참고문헌21

본문내용

진감선사 혜소(眞鑑禪師 慧昭, 774∼850)는 신라 하대 선종의 발전에 크게 기여한 선승(禪僧)이었다. 진감선사는 불교음악인 범패를 신라에 도입하여 한국 범패 발전에 크게 공헌하였으며, 중국으로부터 차나무를 들여와 차문화 발전에도 공헌하였다. 혜소는 중국 종남산(終南山)에 들어가 선정과 지혜를 닦으며 참선하고 실천적 선수행을 통해 독자적 선사상을 형성하였다. 진감선사는 830년(흥덕왕 5년)에 귀국하여 국왕의 환대를 받으며 상주(尙州) 장백사(長栢寺)에 주석하였고, 이후 선종 교세의 확장과 문도의 증가에 힘입어 지리산에 쌍계산문을 개창하고 남종선의 소개와 확산을 위해 노력하였다. 혜소는 화엄경의 유포를 중심으로 이루어지던 화엄종의 포교방식과는 달리 범패를 통해 선사상을 확대하였다. 이후의 선사들은 수행의 한 방법으로 범패를 많이 이용하였으며, 염불사상을 수용하게 되었다. 이렇듯 진감선사는 신라 하대 불교에서 큰 역할을 했던 인물이었다. 따라서 우리는 진감선사에 대하여 더 알아볼 필요가 있다.
진감선사에 대하여 알아보기 위해서는 우선 나말여초 선종의 성격에 대해 알아볼 필요가 있다. 나말여초 선종사에 대해 알아보기 위해서는 이것에 대한 연구논문을 모아놓은 『한국불교선문의 형성사연구』 불교사학회 편, 『(佛敎學論集 ; 2) 韓國佛敎禪門의 形成史硏究 : 九山禪門을 中心으로』, 민족사, 1989.
를 읽어볼 필요가 있다. 우선 고익진은 「신라하대의 선전래」에서 신라 하대에 이르러 유식(唯識)과 화엄(華嚴)이 지나치게 교학(敎學)에 치중한데다가 불교 사원이 온갖 방법으로 사원의 재산을 늘리는 데에만 골몰하여 쇠퇴하게 되었다고 하였다. 한편 중앙에서 왕위쟁탈전이 치열하게 벌어짐에 따라 교종이 쇠퇴하고 지방세력이 성장하게 되자 선종이 성장하게 되었다고 하였다. 이 과정에서 고익진은 신라왕실과 위정자들이 기존세력의 기반을 약화시키기 위하여 화엄교학에 도전한 선종을 적극적으로 후원하였다고 하였다. 高翊晋, 「新羅下代의 禪傳來」, 『(佛敎學論集 ; 2) 韓國佛敎禪門의 形成史硏究 : 九山禪門을 中心으로』.
최병헌은 「신라 하대 선종구산파의 성립」에서 신라 헌강왕 이전까지의 불교계가 왕실과 귀족과의 연계를 기반으로 한 화엄(華嚴)이 주류를 이루었기 때문에 화엄에 기반한 선종이 성장할 수 없었다고 하였다. 하지만 최병헌은 신라 하대에 들어와 선종을 제약하던 요소가 약해지면서 선종이 지방을 중심으로 성장할 수 있었으며 이 과정을 나타내는 것이 선종 9산파의 성립 이라고 하였다.

참고자료

· 저서
· 불교사학회 편. 『(佛敎學論集 ; 2) 韓國佛敎禪門의 形成史硏究 : 九山禪門을 中心으로』. 민족사, 1989.
· 논문
· 高翊晋, 「新羅下代의 禪傳來」, 『(佛敎學論集 ; 2) 韓國佛敎禪門의 形成史硏究 : 九山禪 門을 中心으로』, 민족사, 1989.
· 金福順. 「眞鑑禪師(774~850)의 생애와 불교사상에 관한 연구」. 『韓國民族文化』 15권, 2000.
· 김승찬. 「진감선사와 쌍계사 전설」. 『韓國民族文化』 15권, 2000.
· 김정권. 「新羅 下代 眞鑒禪師 慧昭의 身分과 活動 : 雙谿山門의 成立과 관련하여」. 충남대학교 대학원 석사논문, 1996.
· 박범훈. 「韓國梵唄의 歷史的 傳來에 관한 硏究」. 『불교문화연구』 1권, 2000.
· 白一亨. 「新羅 眞鑑禪師 梵唄에 관한 小考」. 『東方學』 6권, 2000.
· 吳允熙. 「內浦地方의 埋香碑」. 『史學硏究』 제 58·59 합집호, 1999.
· 崔炳憲, 「羅末麗初 禪宗의 社會的 性格」, 『(佛敎學論集 ; 2) 韓國佛敎禪門의 形成史硏 究 : 九山禪門을 中心으로』, 민족사, 1989.
· ______, 「新羅 下代 禪宗九山派의 成立」, 『(佛敎學論集 ; 2) 韓國佛敎禪門의 形成史硏 究 : 九山禪門을 中心으로』, 민족사, 1989.
· 최헌. 「眞鑑禪師의 梵唄에 관한 旣存 硏究 批判」. 『韓國民族文化』 15