쇼펜하우어 `의지와 표상으로서의 세계` 독후감

소개

쇼펜하우어의 "의지와 표상으로서의 세계" 서평입니다. 철학 전공자로서 쇼펜하우어 철학을 심도 있게 이해하고 쓴 글입니다. 도움 되실 겁니다.

목차

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본문내용

인생을 어떻게 살 것인가? 하는 물음을 자문하지 않을 수 없는 이유는, 이 의문을 풀지 않고서는 내가 스스로 삶의 주인이 되어 산다는 느낌이 들지 않을 뿐만 아니라, 남의 생각을 그대로 차용하여 사는 ‘정신적 노예’의 삶과 같기 때문이다. 나의 노력으로 탄탄하게 세운 내 삶의 윤리적 정초, 이것이야말로 인생의 기초요, 목적이라 할 수 있다.
그렇다면 저와 같은 삶을 향유하는 방식은 어떻게 결정할 수 있을까? 다양한 모든 것이 질적으로 동일하다는 말은 곧 그 어떤 것도 우수한 것은 없다는 말과 같은 의미이다. 따라서 저 자문(自問)을 풀기 위해 쏟아 부은 각인의 그 정신수준과 노력의 차이를 망각한 채, 천태만상의 인생관을 존중해줄 필요는 없다 하겠다. 과연 스스로 인생의 기초를 다지되, 그것이 의미 있는 것이 될 수 있는 방법은 무엇인가?
나는 누구인가?, 인간 일반은 어떤 존재인가?, 인간은 이성적인가, 본능적인가? 세계는 어떻게 이루어져 있으며, 우주의 목적이란 것이 존재하는가? 우주 속의 인간은 어떤 존재인가? 등의 존재론적 의문은 윤리적 삶을 기초 짓는 출발점이라 하지 않을 수 없다. 이와 같은 기본적인 문제들에 대해 입장을 정리하지 않은 채 삶을 음미하고자 하는 태도는 사상누각과도 같기 때문이다.
여기서 다루어야할 염세주의 철학자 쇼펜하우어는 세계와 인간을 어떻게 인식했는가? 왜 그는 염세주의자라는 별명이 꼬리표처럼 붙어 다니는가? 그것은 바로 쇼펜하우어의 인간관과 세계관으로서는 염세주의로 흐를 수밖에 없기 때문이다. 그의 말을 직접 인용해보면, “모든 것을 인식하고, 어느 것에 의해서도 인식되지 않는 것이 주관이다. 그러므로 주관이야말로 세계의 지주(支柱)이며, 현상(現象)하는 모든 것, 객관의 모든 것에 언제나 전제가 되는 조건이다. 왜냐하면 언제나 존재하는 것은 단지 주관에 있어서만 가능하기 때문이다.”라는 것이다. 곧 칸트가 코페루니쿠스적 전회(轉回)를 통하여 객관은 곧 인간의 인식에 다름 아닌 것을 밝혔듯, 쇼펜하우어 역시 존재하는 모든 것은 주관에 의해 가능하며, 존재하는 것들은 단지 표상(表象)에 지나지 않다는 것이다.

참고자료

· 쇼펜하우어의 "의지와 표상으로서의 세계"