춘향가

소개

판소리는 300년 이상 전승되어 오면서 ‘판’을 통하여 우리 민족의 ‘삶’에 끊임없이 관여해 왔으며, 지금까지도 왕성하게 공연되면서 감상되는 민족 예술의 정화이다. 그 동안 판소리는 수 많은 사람들에 의해 애호되면서 민족 문화의 값진 유산으로 각성되었는데, 이러한 판소리의 발생과 형성에 관해 살펴보도록 하자.

목차

▶ <춘향가>는 어떻게 탄생했을까?
- 설화기원설과 무가기원설

▶ <춘향가>의 하이라이트, 오리정 이별대목
- 이별대목으로 본 판소리의 특질

▶ 대중 속의 <춘향가>

본문내용

판소리는 300년 이상 전승되어 오면서 ‘판’을 통하여 우리 민족의 ‘삶’에 끊임없이 관여해 왔으며, 지금까지도 왕성하게 공연되면서 감상되는 민족 예술의 정화이다. 그 동안 판소리는 수 많은 사람들에 의해 애호되면서 민족 문화의 값진 유산으로 각성되었는데, 이러한 판소리의 발생과 형성에 관해 살펴보도록 하자.
현재 판소리로 전승되는 다섯 마당 가운데 <흥부가>, <심청가>, <춘향가> 등은 판소리의 대표적 작품이면서도 지금까지 그 발생, 형성이 아직 확실하게 밝혀지지 않은 채 많은 연구가 진척되었다. 그러면서 연구의 방향은 대체로 두 방향으로 설화기원설과 무가기원설로 대별될 수 있다.
설화기원설은 김태준 이래 지금까지 많은 연구자들에 의해 주장되고 있는데 이는 다양한 설화의 수집에 의해 설화에서 판소리가 형성되었다는 학설이다. 그러나 <춘향가>의 경우 신원(伸寃)설화, 열녀설화, 암행어사설화가 근원설화라고 하지만 어떻게 해서 그런 설화들이 유기적으로 연결되어 작품에 존재할 수 있었는가 하는 작품의 구성원리에 대해서 해명하기 어렵게 된다. 또한 내용상 유사한 설화가 발견된다 해서 그것이 모두 근원설화로 취급될 수 없으며 각개 작품의 제재적 원천과 판소리라는 장르전체의 기원은 별도의 문제이다.
무가 기원설은 현재 학계에서 가장 유력시되고 있는 학설로서 정노식이 ‘조선창극사’에서 주창한 이래 다각도로 연구가 행해지고 있다. 초기의 판소리 광대가 전라도 단골(丹骨)가계 출신이라는 점 정노식, 『조선창극사』조선일보 출판부 1940
, 음악적 측면에서 판소리의 악곡구조와 무악의 구조가 일치한다는 점, 공연방식적 측면이나, 창과 아니리가 교체되는 서술구조적 측면에서 무가와 판소리가 비슷한 점
등으로 보아 판소리가 무가에서 기원했을 가능성이 검토되었다.

참고자료

· 청출헌, 「<춘향가>의 인물형상과 작중역할의 현실주의적 성격」, 『판소리연구』4집, 판소리학회, 1993
· 김석배, 「춘향전의 이별대목에 나타나는 변모양상」,『판소리연구』2집, 판소리학회
· 성기련, 『판소리 동편제와 서편제의 전승양상 연구』, 서울대 음악학석사학위논문, 1996
· 김난주, 「굿과의 관계에서 본 판소리의 기원」서울대학교 국문학연구회 1986
· 정노식, 『조선창극사』조선일보 출판부 1940