의부전록 금 유완소육서 만통제병 성무기명리론 제만

소개

의부전록 금 유완소육서 만통제병 성무기명리론 제만의 원문 및 한글번역

목차

금 유완소육서 만통제병 성무기명리론 제만

본문내용

의사는 사기가 일어나는 소재를 알아야 한다.
審其所起，知邪氣之由來；
일어나는 곳을 살피면 사기의 유래를 알 수 있다.
觀其所在，知邪氣之虛實。
소재를 보면 사기의 허실을 알 수 있다.
發汗吐下之不差，溫補針艾之適當，則十全之功，自可得也。
발한하고 토하고 사하하여도 낫지 않고 온보와 침구와 뜸이 적당하면 십분 완전한 공로를 스스로 얻을 수 있다.
傷寒少腹滿者，何以明之？
상한병의 소복이 창만함을 어떻게 밝힐 수 있는가?
少腹滿者，臍下滿是也。
소복만이란 배꼽 아래가 창만함이다.
少腹者，下焦所治。
소복은 하초가 치료한다.
《難經》曰：下焦者當膀胱上口，主分別清濁，其治在臍下。
난경에서 말하길 하초는 방광의 위 입구로 주로 청탁을 분별하며 치료는 배꼽 아래에 있다.
邪氣自上而下，至於下焦，結而不利，故少腹滿也。
사기가 위로부터 아래로 가서 하초에서 이르니 결체하여 불리하므로 소복이 그득하다.
胷中滿心下滿，皆氣爾，俱無物也。
가슴속이 그득하며 심하가 그득하고 모두 기가 모두 사물이 없다.
及腹滿者，又有燥屎爲之者；
복만은 또한 건조한 대변이 있다.
至於少腹滿者，非止氣也，必有物聚於此而爲之滿爾。
소복만에 이름은 다만 기가 아니라 반드시 물체가 이에 모여서 창만이 된다.
所以然者，身半以上同天之陽，清陽歸之；
그런 이유는 상반신은 위로 하늘의 양과 같아서 청양이 돌아간다.
身半以下同地之陰，濁陰歸之。
하반신은 땅의 음과 같아서 탁음이 돌아간다.
清者在上而濁者在下。
맑은 것은 위에 있고 탁한 것은 아래에 있다.
《內經》謂清陽出上竅，濁陰出下竅。
내경에 청양은 위 구멍으로 나오며 탁음은 아래 구멍으로 나온다는 말이 있다.
當出不出，積而爲滿，是在上而滿者氣也，在下而滿者物也。
응당 나와야 하는데 나오지 않고 쌓여서 창만하며 위에 있고 그득한 것은 기이며 아래에 있어서 그득한 것은 사물이다.
所謂物者，溺與血爾。
이른바 물이란 소변과 피이다.
邪氣聚於下焦，則津液不得通，血氣不得行，或溺或血，留滯於下，是生脹滿而鞕痛也。
사기가 하초에 모이면 진액이 통하지 못하며 혈기가 운행하지 못하며 혹은 소변이나 혹은 피가 되어 아래에 머물러 정체하여 창만을 생기며 단단하고 아프게 된다.
若從心下至少腹皆鞕滿而通者，是邪實也，須大陷胷湯下之。
만약 심하부로부터 소복에 이르면 모두 단단하고 그득하여 통하니 사기 실증이니 대함흉탕으로 사하한다.
若但少腹鞕滿而痛，小便利者則是蓄血之證，小便不利者則是溺濇之證。
만약 다만 소복이 단단하고 그득하여 아프며 소변이 하리하면 이는 축혈의 증상이니 소변이 불리하면 소변이 깔깔한 증상이 있다.
經曰：少腹滿，應小便不利，今反利者，爲有血也。
내경에 말하길 소복만은 소변불리에 반응하나 지금 반대로 잘 나감은 혈이 있어서이다.
又曰：少腹鞕滿，小便不利者，爲無血也；
또한 말하길 소복이 단단하고 그득하면 소변불리하니 혈증이 없다.
小便自利，其人如狂者，血證諦也。
소변자리는 사람이 미친 듯하니 혈증이 맞다.
其小便利而少腹滿者，爲太陽隨經，瘀血在裏，太陽自入腑者也。
소변이 잘 나가며 소복이 그득함은 태양이 경락을 따라서 어혈이 안에 있고 태양이 스스로 부에 들어감이다.
經曰：太陽病不解，熱結膀胱，其人如狂，血自下，下者愈；
경전에 말하길 태양병이 풀리지 않고 열이 방광에 결체되며 사람이 미친 듯하면서 혈이 스스로 내려가니 사하하면 낫는다.
其外未解者，尚未可攻，當先解外。
외부가 풀리지 않고 오히려 공격할 수 없으니 먼저 밖을 풀어준다.
外解已，但少腹急結者，乃可攻之，桃仁承氣湯主之。
외부가 이미 풀리며 다만 소복이 급하고 결체되면 공격할 수 있으니 도인승기탕으로 주치한다.
是少腹鞕滿，爲物聚於下可知矣。
소복이 단단하고 그득하면 물이 아래에 모임을 알 수 있다.
滲之利之，參酌隨宜，可爲上工。
삼설하여 하리하면 참작하여 마땅함을 따르면 최상의 의사가 될 만하다

참고자료

· 의부전록