당인과 구영,

소개

이 글은 절파,오파 그 어디에도 속하지 않고 강남에서 활동했던 당인과 구영에 관한 리포트 입니다.

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본문내용

명(明)나라는 몽골족이 세운 원나라를 한족이 멸망시키고 세운 통일 왕조(1368～1644)이다. 한족의 지배를 회복한 왕조로 뒤에 만주족이 세운 청나라에 의해 멸망되었다. 명대는 중국이 근대화하는 시시와 직접 접속되는 시대로써 중요한 성장 변혁기였다.
회화는 명대에 들어 급속히 복고운동이 진전되어 원대에 폐지된 화원을 재건하여 궁중화가를 양성하고 화가를 우대하여 작품 활동도 활기를 띠었다. 중국 명시대의 미술의 개요를 살펴보면 명조는 원말에 강남지방에서 일어난 주원장이 세운 왕조로 4세기 이상에 걸친 북방민족으로부터 해방되어 한민족의 지배가 부활된 시기이다. 명은 몽고의 침입을 막기 위해 거대한 벽돌을 사용하여 만리장성을 쌓았으며, 오늘날에 보는 만리장성은 명대에 이루어진 것이다. 명대에는 주자학에 대해 양명학이 확립되어 경세실용의 문화가 중시되었고 미술에 있어서도 다채롭고 장식성이 풍부한 건축, 공예가 나타났고 문인화가 유행하여 서화가 발달하였다.
이 시기 유명한 화가였던 당인과 구영은 그들의 생활체험과 예술추구에서 비슷한 양상을 가지고 있었다. 두 사람 모두 한미 한 계급출신으로 그림을 팔아 생활을 영위하였으며 직업화가인 주신의 제자였다.
당인은 어린 시절 명석했지만 공부나 일에는 관심이 없었다. 그는 친구의 권유로 1498년 남경 응천부 향시에 응시하여 수석을 차지했고 이 뜻하지 않은 성공으로 재물과 명성에 욕심이 생겼다. 그는 곧 회시를 치르러 북경으로 갔으나 여기서 뜻하지 않게 시험 부정사건에 연루되어 옥에 갇히고 엄한 형벌을 받게 된다. 이 때문에 그는 평생동안 과거시험을 볼 수 없게 된다. 당인은 이 이로 큰 타격을 받아 정신적으로 거의 폐인이 되었고, 불교 선학에서 해탈을 구하며 모든 것이 허무하다고 생각하기 시작했다. 이 때부터 꿈, 환상, 거품, 그림자, 이슬, 번개의 여섯과 같다는 뜻에서 자신의 호를 육여거사라 했고 생계를 위해 그림을 팔아야만 했다.
그는 “호숫가 주변의 가장 좋은 땅도 원하는 사람이 없는데 누가 내 작품의 산을 사려하겠는가?” “나는 팔기 위해 신선한 대나무를 그리겠지만 시장의 죽순은 흙같이 흔할 분이다”라 탄식하기도 했다. 그는 심주나 문징명과 친구였기 때문에 때로는 오파로 분류되기도 했으나

참고자료

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