칸트

목차

-서론
-본론
인간의 유한함
신의 존재(도덕률)
칸트의 미학
-결론

※참고 도서

본문내용

서론

칸트는 동(東)프로이센의 수도 쾨니히스베르크에서 1724년 4월22일에 태어났다. 철학사를 통틀어 가장 위대한 철학자인 칸트는 르네 데카르트에서 시작된 합리론과 프랜시스 베이컨에서 시작된 경험론을 종합했다. 그는 철학적 사유의 새로운 한 시대를 열었고, 인식론·윤리학·미학에 걸친 종합적·체계적인 작업은 뒤에 생겨난 철학들에 큰 영향을 주었다. 최초의 주저는 <순수이성비판>(1781)로 인식의 원리를 비판 하였으며, 다음으로 <실천이성비판>(1788)을 통해서 인간행위의 기준을 논하였다. 그리고 계속해서 <판단력 비판>(1790)를 저술 했는데, 이론이성과 실천이성이라는 서로 다른 두 이성 비판을 결합하려고 시도했다. 이 3권의 책으로 그는 비판철학의 창시자가 되었다.
본 발제는 칸트가 인간의 유한성, 신의 존재, 칸트의 미학에 대하여 어떻게 생각했는지를 정리 하고자 한다.

인간의 유한함

칸트는 《순수이성비판》(1781) 에서 뉴턴의 수학적 자연과학에 의한 인식구조에의 철저한 반성을 통하여, 종래의 신(神)중심적인 색채가 남아 있는 형이상학의 모든 개념이 모두 인간 중심적인, 즉 넓은 의미에서의 인간학적인 의미로 바뀌어야 되는 이유를 들고, 나아가 일반적˙세계관적 귀결을 제시하였다.
다시 말해서 인간적 인식이 성립되는 장면을 해명해야 할 인간학적 형이상학을 새로 수립하는 일을 통하여, 종래의 신적 형이상학이 이론적으로 성립하지 않는 이유를 제시한 것이다.

칸트는 신, 자유, 불멸이라는 종교적 관념이 이성적 논증에 의해서 확증될 수 있다고 가정하는 철학을 인식론적으로 비판함 점에서 흄을 따랐다.
19~20 세기의 사람은 거의 모두가 그러한 비판을 하나의 전체로서 받아들였다. 자연신학을 구하려고 한 사람이라도 칸트의 비판을 받아 들이지 않으려 하거나 그것을 변형하지 않으려는 신학자는 하나도 없었고, 칸트가 자연신학에 대해서 무서운 공격을 퍼부은 후에도 그 자연 신학에서 구해 내야 할 것을 구해 내려 하지 않는 신학자 또한 아무도 없었다
.

참고자료

· ․ 19~20세기 프로테스탄트 사상사/파울 틸리히 p90~98/대한기독교서회
· ․ 강교수의 철학이야기/IVP9장 강영안
· ․ 철학하는 방법/서광선외 4명 공저 5장 /이대출판부
· ․ 근대 신학의 이해/ 제프리 호퍼 P75~92 /한국 장로교 출판사