영혼에 관하여 (동서양고전 레포트)

소개

2007년 방송통신대학교 동서양 고전 레포트 입니다.
직접 쓴것이며 참고로 만점 받았습니다.
많은 도움되시길~

목차

제1장 :영혼에 대한 정의(1), 그리고 영혼과 신체의 비(非) 분리성
제2장:영혼에 대한 정의(2), 그리고 영혼의 역할
제3장:영혼의 능력들
제4장:영양섭취능력
제5장:감각
제6장:감각대상들의 종류
제7장:시각과 시각대상
제8장:청각과 청각대상
제9장:후각과 후각대상
제10장:미각과 미각대상
제11장:촉각과 촉각대상
제12장:감각과 감각대상의 관계와 일반적인 성격(1)
<감상>

본문내용

제1장 :영혼에 대한 정의(1), 그리고 영혼과 신체의 비(非) 분리성
1.이제 처음으로 되돌아 가서 영혼이 무엇인가, 그리고 어떤 설명이 그것에 가장 동통된 것 인가에 대한 답변을 새롭게 탐구해보자. 우리는 존재들 가운데 하나의 종을 실체라고 부 르는데, 다음과 같은 의미들이 있다. 하나는 질료라는 의미에서의 실체인데 그자체로서는 ‘어떤 이것’이 아닌 것을 말하며, 다른 하나는 형체 또는 형상이라는 의미에서의 실체이 며, 사물은 ‘그것 때문에’ ‘어떤 이것’ 이라고 말해진다. 셋째로는 ‘그것들로 구성된 것’을 실체라고 말한다.
2.질료는 잠재태이며, 형상은 현실태인데 현실태는 지식과 숙고의 두 가지 의미가 있다. 신 체들, 특히 자연적 신체들이 실체들로 믿어진다. 왜냐하면 그것들은 다른 것들의 근원들 이기 때문이다.
3.잠재태는 일종의 잠재력을 갖고 있는 상태를 의미한다. 어떤 지식을 습득했다는 것은 그 것을 습득할 수 있는 잠재력을 이미 갖고 있었다는 것을 함축한다.
4.각각의 잠재태는 그에 상응하는 현실태를 갖는다. 즉, 현실태는 ‘잠재태가 완성된 또는 실 현된 상태’를 말한다.
5.다시 말해서, 지식이 없던 상태에서 습득한 상태는 ‘지식습득’이라는 현실화가 되었기 때 문에 현실태 라고 할 수 있으며 , 반면에 그것이 아직 사용되지 않고 있는 상태는 ‘지식 이용’이 되지 않고 있다는 점에서 잠재태 라고 할 수 있는 것이다.
6.자연적 신체들 가운데 어떤 것들은 생명을 가지며, 어떤 것들은 가지지 않는다. 생명은 ‘스스로에 의한 영양섭취’ 성장, 그리고 쇠퇴를 의미한다. 그러므로 생명을 공유하는 모든 자연적 신체는 합성물 이라는 의미에서의 실체이다.
7.그러나 실체는 생명을 가지는 신체이므로 신체 자체가 영혼은 아니다. 왜냐하면 신체는 다른 주체를 전제하지 않으며, 오히려 그자체가 주체 또는 질료이기 때문이다.
8.결과적으로 영혼은 반드시 ‘생명을 잠재적으로 가지는 자연적 신체’의 형상이라는 의미에

참고자료

· 영혼에 관하여 (아리스토텔레스)