북송오자에 대한 간략한 설명 - 주자와 북송오자를 중심으로

소개글

북송오자에 대한 간략한 설명 - 주자와 북송오자를 중심으로 정리하였습니다.

목차

1. 사상적 배경
1-1 한대 유가사상의 특징
1-2 위진남북조와 당대 사상사

2. 정치, 경제적 배경

3. 북송오자의 이해
3-1 북송오자와 주희의 연대표
3-2 북송오자의 상호 관계
3-2-1 주염계와 이정二程(정이천과 정명도)
3-2-2 소강절과 이정
3-2-3 장횡거와 이정
3-2-4 이정과 주희

4. 정주학의 기본사상
4-1 리기理氣와 태극太極
4-2 심성론心性論
4-3 수양론修養論

5. 맺음말

본문내용

1. 들어가면서
춘추전국시대는 사회정치적으로 매우 혼란하였으나 반면 이를 배경으로 많은 사상가들이 출현하기도 한 시대로 오늘 동양사회에서 주된 전통을 이루는 유가와 도가가 이 시기에 출현해 자리매김하였다. 그러나 이는 이름이 같을 뿐이지 실제로는 당시 제안된 거의 모든 사상들이 이후 역사에 일정정도 반영되어 왔다고 보는 것이 더 좋을 것이다.
우리가 여기서 중점으로 두는 것은 程朱學이라는 송대에 형성된 유가의 한 학파로 당연히 춘추전국시대에서 진한, 위진남북조, 수당을 거치면서 변화를 거듭한 유가의 역사적 모습을 보는 것이 필요하다.

2. 마치면서
정주학은 중국 중세철학의 최고봉으로써 초기 공맹의 유가가 지닌 윤리적 자기성찰적 모습에 도교와 불교의 자연관을 결합시킨 특성을 가지고 있다. 이것은 춘추전국시대부터 송대에 이르는 1600여 년간의 중국 사상사를 종합하여 중국 중세 사유체계를 완성했다는 데 의의가 있다 하겠다.
이러한 정주학은 정이천과 주희가 독창적으로 만든 것이 아니며, 직간접적으로 선대 학자 특히 북송오자의 직접적인 영향이 크다고 할 수 있다.
북송오자는 주염개, 소강절, 장횡거, 정명도, 정이천으로 이들은 모두 불교와 도교의 자연관을 유교의 체계로 재정립하는 데 공이 크다고 할 수 있다. 특히 정이천은 이러한 자연관적 사고를 인간인 윤리적인 측면으로 재해석하였으며 이를 주희가 동일하게 인용했다 점에서 집대성자 주희와 대등한 위치에 있다고 할 수 있다.

3. 중국철학을 접할 때
중국 철학을 공부하면서 나름대로 사상의 특징을 네 가지로 구분하였다. 우매하고 근거가 다소 희박하고 거친 정리지만 다른 이들의 연구에 참고가 되었으면 하여 몇 자 적어본다.
첫째, 중국 제학자들의 자연관 연구는 윤리관 연구로 종속되는 경우가 많다는 점
둘째, 우주질서로 도가의 부정정신(자연변증법)을 기본 사상으로 둔다는 점
셋째, 인간도 자연의 일부분이므로 인간의 윤리적 사고도 자연의 특성을 따fms다는 점
넷째, 자신의 견해를 경전에 대한 새로운 해석으로 표현하고 있다는 점
등이 그것이다. 이 기준을 잘 표현하는 학파 중 하나가 정주학이라고 생각하며 이 글을 정리한다.

참고 자료

없음