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신화(神話)와 전설(傳說)에서 이야기로

소설의 개념(槪念) 소설은 자기 안에 고정된 본질을 규정하고 있지 않은 채, 끊임없이 변화하는 문학 영역이다. 또한 여타 장르와 교류하고 혼합하면서 매우 다양한 양상을 띠고 있다. 이러한 소설의 특성은 사회의 일반적인 생활상이나 문화적 요소, 그리고 그 안에서 영위되는 인간의 사고와 행위 등을 다양하면서도 생동적으로 표현해 낼 수 있게 한다. 오늘날의 문학적 관점에서 보면, 소설은 “작가가 자신의 눈으로 본 현실적 삶이나 그를 바탕으로 한 상상을 통해 허구적으로 꾸며 만든 서사체 문학 양식” 정도로 정의될 수 있을 것이다.
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최초등록일 2008.01.11 최종저작일 2007.09
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신화(神話)와 전설(傳說)에서 이야기로
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    소개

    소설의 개념(槪念)

    소설은 자기 안에 고정된 본질을 규정하고 있지 않은 채, 끊임없이 변화하는 문학 영역이다. 또한 여타 장르와 교류하고 혼합하면서 매우 다양한 양상을 띠고 있다. 이러한 소설의 특성은 사회의 일반적인 생활상이나 문화적 요소, 그리고 그 안에서 영위되는 인간의 사고와 행위 등을 다양하면서도 생동적으로 표현해 낼 수 있게 한다. 오늘날의 문학적 관점에서 보면, 소설은 “작가가 자신의 눈으로 본 현실적 삶이나 그를 바탕으로 한 상상을 통해 허구적으로 꾸며 만든 서사체 문학 양식” 정도로 정의될 수 있을 것이다.

    목차

    소설의 개념(槪念)

    중국 소설의 기원-신화(神話)

    선진양한(先秦兩漢)

    한 대(漢代)소설

    위진남북조(魏晉南北朝) 지괴·지인소설

    산해경

    열자

    笑林

    수신기

    세설신어

    본문내용

    중국 소설의 기원-신화(神話)

    1. 중국 소설의 역사적 이해
    중국 소설은 선진(先秦)시대의 신화(神話)·전설(傳說)·우언(寓言)으로부터 한(漢)·위(魏)·육조(六朝)의 신선(神仙)·지괴(志怪)·지인(志人), 당대의 전기(傳奇)·변문(變文), 송대의 화본(話本), 명·청의 장회소설(章回小說)을 거쳐 현대 소설에 이르기까지 그 내용이나 형식에 대한 인식은 같지 않다.
    현재 우리가 사용하는 소설이라는 용어의 현대적 개념은 서구의 근대사회 형성 이후에 나온 “노벨(novel)”의 개념이며, 이렇게 본다면 현재 소설이라 불리어지는 것은 중국의 고대 소설 뿐만 아니라 우리의 고대 소설과도 그 기원이 다르다고 할 수 있다.
    2. 중국 신화와 중국 소설
    신화(Myth)란 역사적으로나 과학적으로 그것을 뒷받침할 확실한 근거가 없는 고대의 민족이나 부족사회 또는 민족들 사이에 있었던 신격(神格)을 중심으로 발생한 전승적인 민간고사다. 인간의 지혜가 미개했던 시대에 발생했던 온갖 자연현상이나 사회현상을 당시의 원시적 인생관이나 세계관으로 해석했던 결과로 생겨난 것이다. 그래서 신화의 내용은 역사적·종교적·문학적·과학적인 여러 가지 요소들이 미분화된 상태로 얽혀져 있다고 말할 수 있다. 중국에서 뿐 아니라 어느 나라에서든 한결같이 소설의 시원을 고대신화에서 찾고 있다. 우리나라에서 단군신화가 고대 소설의 전형으로 논의될 수 있음과 마찬가지이다. 노신(魯迅)은 《중국소설사략(中國小說史略)》에서 중국 소설의 시작을 패관(稗官) 稗官小說 : 민간에서 떠도는 이야기를 주제로 한 소설 에 의해 채집된 비 창작적인 “가담항어(街談巷語) 거리나 항간에 떠도는 소문. ‘뜬소문’으로 순화 = 가담항설”에서보다는 타민족들과 마찬가지로 신화와 전설에서 비롯되었다고 했다. 그가《중국소설사략》에서 언급한 중국 소설의 근본에 대한 판단기준은 창작성의 여부에다 둔 것 같다. 창작의 주체가 확실하지 않는 “가담항어”를 소설의 시작으로 간주하길 거부했다.
    그 후 담정벽(譚正璧)의 《중국소설발달사(中國小說發達史)》 곽잠일(郭箴一)의 《중국소설사(中國小說史)》에서는 신화는 시가·희곡 등의 다양한 문학적 내용을 포함하고 있기 때문에 그것이 바로 소설의 원류라고 한정할 수 없다고 하였으나, 역시 신화가 다른 문학에 비해 소설에 미친 영향이 가장 크기 때문에 후세 소설의 남상이 되었다고는 할 수 있다고 하였다. 이상은 중국 소설이 신화에서 비롯되었다는 것이다.

    3. 현존하는 신화서
    (1) 산해경(山海經) : 작자 미상. 모두 18권. 해내·외의 산천·이물·귀신·제사 등에 대하여 광범위하게 거론한 것으로 어느 한 두 사람의 작품이 아니고 어느 한 시대에 이룩된 것도 아니라고 추측함. 내용의 다양함 때문에 이 책의 성격도 어느 한 부류에 귀속시키기 어려웠다. 《한서예문지(漢書藝文志)》에서는 형법가(刑法家)에, 《수서(隋書)》부터는 지리서(地理書)에, 《사고전서제요(四庫全書提要)》에서는 소설가류(小說家類)에 열거했다.

    참고자료

    · 중국문학 개론 - 김학주
    · 중국고대문학사 - 김학주
    · 중국문학입문 - 김장환
    · 중국 신화의 이해 - 학고방
    · 중국신화의 이해 -  전인초 외 지음  아카넷
    · 중국문학읽기(소설의 세계) - 백승석·강종임
    · 세설신어 - 유의경 지음/ 안길환 역
    · 신들이 남긴 이야기[搜神記] - 간보 지음/ 전병구 번역
    · 山海經 硏究 - 서경호  서울대학교출판부
    · http://web1.designdb.com/zine/20020708_12.asp
    · www.yetgle.com/yolja.htm
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