동양문화의 새로운 발견

소개

인문학- 동양문화를 주제로한 리포트

목차

ㆍ요약

Ⅰ서론

Ⅱ본론
1.지금 동양문화는 어떤 의미가 있는가?
1)서구적 현대화와 동양적 가치
2)서구문화는 보편적 잣대가 아니다.
2.동양 사상과 사회학의 새로운 인간적 기초
3. 동양 사상과 통일체적 세계관
1) 유가의 통일체적 세계관
2) 도가의 통일체적 세계관
4. 통일체적 사회관의 사회학적 함의
1) 사회 명목론과 사회 실재론의 대립 해소
2) 사회학의 중요한 개념에 대한 새로운 규정
3) 사회 문제론과 사회 발전론에의 기여

Ⅲ결론

ㆍ참고문헌

본문내용

인문학(인문학+사회학)이 현대 사회의 문제를 적절히 설명하고, 대응해 나가는데 있어서 무능력과 결부되어, 오늘날 인문학 자체에 대한 위기의식이 고조되고 있다. 인문학이 현실 사회 문제의 인식과 대처에 무기력한 모습을 보이는 것은 현대 인문학과 현대 사회는 동일한 세계관의 시초위에 형성된 학문과 현실 사회라는 사실에 기인한다. 이로 인해서 인문학은 현대 사회의 문제를 인식하는 데 있어서 태생적 한계를 안고 있는 것이다.
어떤 학문의 세계관적 토대가 그 학문이 출현한 시대와 사회의 세계관으로부터 영향을 받게 되는 것은 자연스러운 일이다. 그러나 근대적 세계관이 사회학적 현실 인식의 유일한 기초가 아니라는 사실을 인식하는 것이 중요하다. 더구나 현대 인문학이 바탕하고 있는 근대적 세계관은 오늘 날 인문학의 발전을 가로막는 장애가 되고 있다.
그러므로 기존 인문학의 세계관적 토대에 대한 성찰과 새로운 인문학적 패러다임의 수성을 위한 새로운 세계관의 모색은 현대 인문학의 발전을 위한 절실한 과제이다. 이런 요구의 절실성에 비해서 현대 인문ㆍ사회학자들이 이에 기울이고 있는 실제적인 노력은 빈곤하다. 현대 인문ㆍ사회학의 위기는 사회를 바라보는 방식의 근본적인 전환을 요구하지만, 인문ㆍ사회학자들이 이런 요구에 부응하지 못하는 중요한 이유의 하나는 인문학을 처음부터 지금까지 선대해 오고 있는 서구 인문ㆍ사회학자들이 근대적인 사유의 틀을 벗어나서 대상을 바라보는 것이 대단히 어렵기 때문이다.
이에 반해서 동아시아 사회는 지난 수천 년에 걸쳐서 독자적인 세계관을 형성하여 왔다. 그러므로 동아시아 인문ㆍ사회학자들은 이런 작업을 수행하는 데 있어서 서구 학자들 보다 유리한 지반위에 서있다. 더구나 동양 사상은 서구와 그 세계관적 토대가 상이할 뿐만 아니라, 현대 사회의 근원적 문제를 인식하고, 발전 방향을 모색하는 데 있어서 적합성이 높은 관점을 제공해 준다. 이런 의미에서 유가 사상을 포함한 동양 사상은 인문ㆍ사회학의 자기반성과 새로운 토대 구축을 위한 좋은 기반을 제공하여 줄 수 있을 것이다.

참고자료

· 없음