율곡이이에 대하여

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율곡이이 책을 읽고

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본문내용

율곡은 철학이나 정치뿐만 아니라 교육에 관해 많은 관심을 갖고 이론을 제시하고 있다. 그는 교육의 이론 뿐 아니라 스스로 스승의 입장에서 교육을 실천한 교육자이기도 하다. 그의 교육사상은「격몽요결(擊蒙要訣)」,「학교모범(學校冒犯)」,「동호문답(同好文答)」,「시정사학도(示精舍學徒)」,「은병정사약속(隱屛精舍約束)」,「은병정사학규((隱屛精舍學規))」 등을 통해 살펴볼 수 있는데, 이제 교육목표, 교육동기, 교육적 인간상, 교육의 가능성, 교육과정, 교육방법, 교사론 등의 순서로 고찰해 보기로 하자.

율곡은 「동호문답」에서 백성을 잘 기른 다음에는 교화를 베풀어야 하는데, 교화를 베푸는 방법은 학교보다 먼저 할 것이 없다하여 교육의 중요성을 강조한다. 아울러「격몽요결」서문에서는 사람이 이 세상에 태어나서 학문이 아니면 사람이 되지 못한다고 하여, 사람이 사람이 될 수 있는 조건이 곧 학문이라 한다. 소위 학문이란 역시 이상하고 별스러운 물사(物事)가 아니다. 다만 어버이 된 자는 마땅히 자애로워야 하고, 자식 된 자는 마땅히 효도해야 하고, 신하된 자는 마땅히 충성해야 하며, 부부간에는 마땅히 유별(有別)하고, 형제간에는 마땅히 우애로워야 하며, 젊은이는 마땅히 어른을 공경해야 하고, 친구 사이에는 마땅히 신의가 있어 일용의 모든 일에 따라 각각 그 마땅함을 얻을 뿐이다.

율곡의 학문개념은 우리의 일상을 떠난 현학적(衒學的) 이고 고원(高遠)한 것이 아니라, 일용의 모든 일에 있어서 각기 그 마땅함을 얻는 것에 지나지 않는다. 또한 「경연일기」에서는 소위 학문이란 단정하게 우뚝 앉아서 종일 독서만 하는 것이 아니고, 일용처사(日用處事)에서 하나하나 이치에 맞는 것을 의미한다고 한다. 따라서 율곡이 말하는 학문이란 단순한 지적(知的) 수수(授受)가 아니라 일용처사에서의 합리적인 생활에 있음을 알 수 있다.

이렇게 볼 때 우리는 율곡의 교육사상에서 교육의 목표가 도(道)에 있음을 알 수 있다. 율곡에 의하면(「시정사학도」) 도라는 것은 아득히 깊고 먼 데 있는 것이 아니고 다만 일용 사이에 있다. 집에 들면 부모에게 효도하고, 밖에 나가면 어른에게 공순하며, 거처할 때는 공손하며, 거처할 때는 공손하고 일에 손댈 때는 경건하며, 남을 대할 때에는 충(忠)으로써 하고 이득을 볼 때에는 의리를 생각하는 등 이러한 것일 뿐이다.

참고자료

· 없음