토마스 아퀴나스와 전쟁

소개

동서고금을 막론하고 전쟁은 끊임없는 역사적 현상으로 존재하고 있다. 기독교인들이 전쟁에 당면한 첫 과제는 “과연 기독교인은 전쟁에 참여하는 것이 정당화될 수 있겠는가?”에 관한 것이다. 지금까지 전쟁에 대한 기독교인의 태도에 대하여 기독교인들은 의견을 일치하지 못하고 있다. 어떤 기독교인들은 전쟁의 절대적 옹호를, 다른 기독교인들은 절대평화를, 또 다른 기독교인들은 선별적 입장인 정당한 전쟁을 주장한다.
이러한 주장들 가운데서 토마스 아퀴나스는 정당한 전쟁의 입장을 옹호하고 있다. 그는 그의 저서 신학대전에서 정의로운 전쟁의 조건을 말하며 전쟁에 대한 입장을 표명해 왔다. 아퀴나스는 그의 완전주의적 신학관점에서 자연법과 신법, 자유의지와 신의 은총을 결합하여 지상교회에 의한 희망과 헌신, 봉사와 화해를 통하여 도덕적 덕의 실천으로 구원의 방법을 제시하며 성, 속의 개념 중에서 성의 개념을 더욱 우월하다고 보고 이러한 관점을 가지고 사회의 현상들을 설명하려고 하고 있다.
현대의 전쟁을 아퀴나스의 입장에서 바라보며 기독교인의 전쟁에 대한 태도 가운데서 선별적 입장인 정당한 전쟁론에 관하여 고찰함으로써 현대전쟁에 대한 기독교인의 올바른 윤리적 태도를 다시금 정립하려고 한다.

목차

서론 - 문제 제기

본론
Ⅰ. 토마스 아퀴나스의 사상 배경
1. 토마스 아퀴나스의 생애와 저작
2. 역사적 배경 고찰

Ⅱ. 토마스 아퀴나스의 사상 고찰
1. 토마스 아퀴나스의 덕론과 전쟁
2. 아퀴나스의 법론과 전쟁 (공동선을 중심으로)

Ⅲ. 토마스 아퀴나스의 전쟁과 정치사상 배경
1. 국가론
2. 정치론
3. 전쟁

Ⅳ. 토마스 아퀴나스의 사상에서 본 전쟁과 기독교 윤리

Ⅴ. 현실문제
1. 미국의 이라크 전쟁
2. 전쟁에 대한 미국기독교와 카톨릭의 입장

결론

본문내용

토마스 아퀴나스는 출생 문서가 남아 있지 않다. 그래서 타계한 시기(1274년 3월 7일 아침)의 나이를 몇 살로 보느냐에 따라 태어난 시기를 1224년 말 혹은 1225년 초라고 말한다. 출생지에 대한 의견이 분분했던 20세기를 지나 오늘날 역사학자들은 이탈리아 “아퀴노 가문의 소유지였던 로카세카 성에서 태어났다는 것을 주저 없이 인정한다.”
그의 부모는 5세 때에 토마스 아퀴나스를 몬테카시노 대수도원(베네틱투스)으로 보냈다. 9년간 기초 학문을 공부하고 나폴리 학원(13세기 초, 다른 대학과 마찬 가지로 일반학원으로 불림)에서 계속 학업하였다. 아퀴나스는 이 곳에서 공부하던 중 도미니크회원들과 만나 교제 할 기회가 있었다. 그 후 1244년 도미니크회 수도사가 되었고 쾰른의 도미니크회 신학원에서 스승 알베르투스를 만나 아리스토텔레스에 대해 해박한 지식을 얻게 되었다.

토마스 아퀴나스의 대표 저작은 「명제집 주해(Sciptum super libros Sententiarum)」: 전 4권(Paris, 1252-56). 제 3권의 자필본은 바티칸 문서고 수사본에 보관되어 있으며 「이방인들에 대한 대계(Summa contra Genriles)」: 전 4권(Paris, Napoli, Orvieto, 1259-1264)제1권 13장에서 제 3권 120장까지를 담고 있는 자필본은 바티칸수사본에 속에 들어있다. 그리고, 1267년에서 1273년 사이에 저술된 「신학대전(Summa Theologiae)」: 전 3부 구성(제2부는 다시 두 부분으로 나뉜다)이 있다.

「명제집」이란 삼위일체, 천지창조와 피조물, 그리스도와 덕행, 성사와 종말들을 골자로 삼고 있는 사도신경(Credo)에 대한 교부들의 풍부한 해석들을 논리적 순서로 재구성한 작품으로 당시 신학 교육의 필수 교과서였다.

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