북한의 우리 민족끼리 담론 연구

소개

북한의 우리 민족끼리 담론 연구에 대한 자료입니다.

목차

제1장 서론
제1절 연구 목적 및 방법
제2절 기존 연구 검토

제2장 ‘우리 민족끼리’ 개념 분석
제1절 ‘우리 민족끼리’의 개념
제2절 ‘우리 민족끼리’와 북한의 ‘민족’ ‘민족주의’와의 관계
(1) 통치 체제와 ‘민족’ ‘민족주의’의 결합 과정
(2) 북한의 ‘민족’ 개념 변천

제3장 ‘우리 민족끼리’ 등장배경과 내용
제1절 ‘우리 민족끼리’ 등장배경
(1) 사회주의권의 약화(해체)와 북한의 대응
(2) 2000년 ‘6.15 공동선언’ 이후 부각
제2절 ‘우리 민족끼리’의 주요 내용
(1) 신년공동사설을 통해 본 ‘우리 민족끼리’
: 2000년 이후를 중심으로
(2) 북한 원전에 나타난 ‘우리 민족끼리’

제4장 ‘우리 민족끼리’의 기능
제1절 체제 결속
제2절 체제 수호(방어
제3절 대남전략
(1) 민족국가의 정통성 부각을 통한 남북 관계 주도권 행사
(2) 통일세력과 반통일세력으로 남남갈등 격화
(3) ‘인도적 지원’과 ‘햇볕정책’ 사이의 모호한 경계 활용

제5장 ‘우리 민족끼리’ 담론 비판적 평가
제1절 ‘상호주의’ 원칙 견지
제2절 ‘감상적 민족주의’ 경계
제3절 ‘인도적 지원’과 ‘햇볕정책’ 구별

제6장 결론
참고문헌
부록
표 목차
<표 1> 북한 통치 체제와 ‘민족’ ‘민족주의’ 결합 과정
<표 2> 북한의 ‘민족’ 개념 변천

본문내용

본 논문에서는 북한이 대남전략인 동시에 남북공조의 근거로 내세우고 있는 ‘우리 민족끼리’의 유래를 살펴보고 그 기능을 분석한다. 이를 위해 북한에서 발간된 문헌들을 조사함으로써 북한이 ‘우리 민족끼리’를 내세우는 것이 하루아침에 생겨난 전략이 아니라 해방 이후부터 진행되어 온 사회주의와 ‘민족’의 결합을 통한 통치 방안이었음을 설명한다. 또, ‘우리 민족끼리’는 1990년대 후반부터 두드러진 북한의 경제난을 해소하기 위해 남한과의 민족공조를 당연시하도록 만들어 주는 역할을 함으로써, 남한으로부터 경제적 실리를 얻는 동시에 북한 체제 내 혼란을 막아주고 있다는 것을 제기한다. 또한, ‘우리 민족끼리’가 민족애를 자극해 남한 내부에서 비현실적인 통일 지상주의와 남남갈등을 불러일으키는 작용을 하고 있음을 지적한다.
북한은 1990년대를 전후해 구소련을 비롯한 사회주의 국가들이 붕괴되기 시작하자 체제 유지 방안으로 북한식 사회주의가 다른 나라들과 차이점이 있다는 것을 부각하기에 이른다. 이를 위해 북한은 일제 식민지 시절 항일운동을 통해 체득하고 있었던 ‘저항적 민족주의’ 의식을 북한의 통치 이념인 주체사상과 결합시킨다. 여타 사회주의 국가들과 구별되는 북한식 사회주의의 특성으로 ‘민족’을 활용한 것이다.
사실 ‘프롤레타리아 국제 연대’를 꾀하는 사회주의 국가의 속성상, 상호 구별을 전제로 하는 ‘민족’의 가치가 사회주의 국가에서 용인되기가 어렵다. 그렇지만 북한은 ‘민족’ 개념에 ‘언어’ ‘혈통’ ‘피줄’ 등을 차례로 덧붙여 가며 ‘민족’에 대한 해석을 구체화시켜 나갔다. 이를 통해 북한은 스스로를 우월한 ‘민족’이라 자부해 왔으며, 이는 북한이 몰락한 여타 사회주의 국가들과 근본적으로 다르다는 것을 강조하는 결과로 이어졌다.
북한은 ‘민족’에 대한 강조를 해나가는 과정에서 건국신화로 전해 내려온 단군을 역사 속의 실존 인물로 부각시키는가 하면, 세계 4대 문명에 대동강 유역을 덧붙여 세계 5대 문명이라 설명한다. 또한, 비단길(실크로드)이 북한에서부터 시작되었다는 등 역사 해석을 자의적으로 하고 있는 실정이다.
그런가 하면 북한은 ‘민족’에 대한 강조를 김일성 수령 독재와 김정일 세습 체제를 굳건히 하는 데에도 활용해 왔다.

참고자료

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· 김순태, 『민족통일은 없다』, 서울: 삶과꿈, 1996.
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· 나탄 샤란스키, 『민주주의를 말한다』, 서울: 북@북스, 2005.
· 남주홍, 『통일은 없다』, 서울: 랜덤하우스 중앙, 2006.
· 마사 너스봄, 『나라를 사랑한다는 것: 애국주의와 세계시민주의의 한계 논쟁』, 서울: 삼인, 2003.
· 중략..