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역사서의 성경적 설교에 대한 견해

역사서의 성경적 설교에 대한 견해 에 대해 나름대로 심혈을 기울여 써 내려간 레포트입니다. 고생좀 했습니다. 참고자료와 각주도 포함되어 있습니다.
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최초등록일 2007.09.19 최종저작일 2005.09
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역사서의 성경적 설교에 대한 견해
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    소개

    역사서의 성경적 설교에 대한 견해 에 대해 나름대로 심혈을 기울여
    써 내려간 레포트입니다.
    고생좀 했습니다. 참고자료와 각주도 포함되어 있습니다.

    목차

    Ⅰ 서론
    Ⅱ 본론
    1. 역사서 설교의 오류들
    1.1 성경의 언어에 대한 무관심
    1.2 틀에 갇힌 설교 구조
    1.3 시대적 연관성의 문제
    1.4 적용 중심의 설교
    2. 역사서의 범위와 성격
    2.1 언어 구조물로서 본 역사서
    2.1.1 설교와 언어
    2.1.2 설교자를 위한, 성경언어를 향한 대한 도전
    2.2 내러티브로 본 역사서
    2.2.1 성경 해석사를 통해 본 내러티브의 출현 배경
    2.2.2 내러티브 설교의 정의
    2.2.3 내러티브 설교의 특징과 효과
    2.3 케리그마로 본 역사서
    2.3.1 구약 역사서는 재미있는 이야기꺼리의 모음집인가?
    2.3.2 우리의 삶을 해석하는 케리그마
    2.3.3 성령과 성경 해석
    3. 성경적 설교
    3.1 성경적 설교는 무엇인가?
    3.2 성경적 설교의 내용
    3.3 설교자와 성경해석
    3.4 역사적 본문에 대한 성경적 설교
    3.4.1 역사서 본문에 대한 모범적 설교
    3.4.2 구속사적 설교의 방법
    3.4.2.1 구속사가 기초가 되어야 한다.
    3.4.2.2 역사적 본문을 선택해야 한다.
    중략..

    본문내용

    Ⅰ 서론
    “설교를 잘 하는 설교자가 되고 싶다.” 매 주일 아이들에게 말씀을 준비하면서 필자 스스로에게 거는, 사막에서 오아시스를 발견하고 싶은 사람과 같은 간절한 기대감이다. 이 말은 단순히 듣는 사람에게 칭찬받는 설교나 감동을 느끼게 하는 설교를 뜻하지 않는다. 또한, 사람들이 듣고 싶어 하는 설교를 전하는 설교자가 되리란 다짐도 아니다. ‘성경이 전하고자 하는 것을 전하는 설교’ 이것이 바로 필자가 말씀 선포의 청지기로서 스스로에게 확인시키는, 마치 자기암시와 같은 요구사항이다. 이러한 청지기적 기대감은 김남준 목사가 이야기하는 설교의 중요성에서도 잘 나타난다. “구원받은 하나님의 자녀들에게 가장 큰 축복이 있다면 그것은 땅 위에 사는 동안 성경을 통하여 하나님의 뜻을 배우고 행하며 살 수 있다는 것입니다. 따라서 하나님의 말씀으로 성도들을 섬기는 일꾼들에게 있어서 성경의 증언을 따라 하나님에 관해 설교할 수 있다는 것은 모든 목회사역 중 가장 영광스러운 특권이 아닐 수 없습니다.” 또한 정성구 교수는 “목회자의 사역 중 가장 기초적이고 중요한 것은 이 설교사역이다. 그래서 목회자들은 그들의 목회 사역 중 가장 많은 비중을 설교에 두고 이 강단 사역에 혼신의 노력을 기울이게 된다. 때로 목회자의 그 시대마다 매우 중요한 시점에서 살아있는 하나님의 말씀으로 선포되어져 영혼들을 일깨웠다. 또한 이 중요한 설교사역이 쇠퇴하면 교회도 쇠퇴하였고, 설교자의 말씀 선포가 올바르게 행해지지 못했을 때 교회의 실존이 위기를 맞게 되었음을 교회역사는 보여주고 있다.”라고 그의 저서에서 밝히고 있다. 하지만, 앞에서 언급한 설교를 향한 이상을 가지고 오늘 우리의 목회 현장들을 바라보면, 이상과는 너무나도 동떨어진 현실구조 앞에서 아연실색하기 십상이다.

    참고자료

    · ●영서
    · R. T. Brooks, Communicating Conviction, (London:Epworth, 1983)
    · ●한서
    · 고재수, 구속사적 설교의 실제, (서울:기독교문서선교회, 1987)
    · 권성수, 성경해석학, (서울:총신대학출판부, 1993)
    · , “성령과 성경해석”, 신학지남 243호, (1995 여름)
    · 김남준, 교회의 갱신과 설교의 회복 (서울:솔로몬출판사, 1993)
    · 김지찬, “설교자는 시인이 되어야 한다”, 신학지남 245호(1995 겨울)
    · , 언어의 직공이 되라, (서울:생명의 말씀사, 1996)
    · , “설교자는 이미지스트가 되어야 한다”, 신학지남 253호(1997 겨울)
    · , 요단강에서 바벨론 물가까지, (서울:생명의 말씀사, 1999), p.3
    · 박형용, 성경해석의 원리, (서울:엠마오, 1991)
    · 정근두, 로이드존스의 설교론, (서울:여수룬, 1993)
    · 정성구, 구속사적 설교의 원리와 방법, (서울:한국칼빈주의연구원, 1988)
    · , 한국교회와 설교 (서울:쿰난출판사, 1989)
    · , 개혁주의 설교학, (서울:총신대 출판부, 1996)
    · 한진환, 설교의 영광, (서울:생명의 말씀사, 2005)
    · 중략..
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