[한국현대시론연구]04 황석우의 시론 - 상징주의

소개

한국 현대 시론 연구 04/13 입니다.도움이 되셨으면 좋겠습니다.

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 상징주의의 수용과 이론의 특성
1. 상징주의시의 번역수용
2. 상징주의 시론의 수용
3. 상징주의 이론의 특성
Ⅲ. 황석우시론의 특성과 시의식
1. 상징시론
1) 시화
2) 조선시단의 발족점과 자유시
3) 일본시단의 이대경향
2. 시의 특질
3. 시의식
1)제1기:관념과 서정의 혼재
2)제2기:부정적 관념과 체험양상
3)제3기:긍정적 관념과 부정적 서정의 갈등
4)제4기:긍정적 서정

본문내용

황석우는 경기도에서 1895년 출생하였다. 집안이 가난하였으며 고모에 의해 양육되었는데 그의 성장과정은 불우했으며 보성 전문 법과 2학년 때 퇴학당했다는 사실 외에 그의 중등과정은 전혀 알려져 있지 않다.
일본으로 건너간 황석우는 1916년 早稻田(조칭전) 대학 정치학부에 입학하였으나 이후 중퇴한다. 일본에서의 유학당시 시작에 많은 관심을 키웠고 동경에서 우리말로 잡지를 간행하면서 시작을 발표하여 주목을 받게 되었다. 또한 「근대사조」라는 종합교양지를 발간하기도 했으며, 上野(상야) 音樂(음악) 學校誌(학교지) 『音樂(음악)』에 일문으로 시를 발표하기도 하였다. 특히 일본 상징시인으로 유명한 三木露風(삼목로풍)과 가까이 지내며 미래사 발행의 『리듬』에 상아탑이란 필호로 시작품을 발표하기도 하였다.
황석우가 한국에서 문단활동을 본격적으로 시작한 것은 1919년 주간 문예지인 『태서문예신보』를 통해서다. 그 당시 황석우는 개인의 의식과 정서를 집중적으로 취급했으며, 감각적 이미지를 탁월하게 활용하기도 하였다. 이러한 시작 활동은 당시 유행하던 근대시에 대한 자각에 바탕을 둔 것이었다. 또한 황석우는 나름대로 확고한 시론을 발표하기도 하였다.
시론은 시작품 연구의 이론적 바탕이 된다는 점에서 매우 중요하다. 특히 1920년대를 전후하여 한국에 도입된 상징주의 시론은 한국 근대시의 형성과 밀접한 관계를 맺고 있다는 점에서 그 연구의 필요성이 더 크다고 할 수 있다.
황석우 시론에 대한 논의는 『詩話(시화)』, 『朝鮮文壇(조선시단)의 發足點(발족점)과 自由詩(자유시)』, 『日本詩壇(일본시단)의 二大傾向(이대경향)』에 집중되어 있다. 『詩話(시화)』는 창작 시론이었다는데 그 의의가 있으며 영율과 교감을 중시한 상징시론이었다는 점에 연구자들의 의견이 일치하고 있다. 「朝鮮詩壇(조선시단)의 發足點(발족점)과 自由詩(자유시)」는 자유시 제작에 대한 열망을 표현한 것으로, 자유시 개념을 뚜렷이 구분하고 있었는데 그것은 영율과 회화성을 가진 것으로 파악되었다. 「日本詩壇(일본시단)의 二大傾向(이대경향)」은 상징주의를 체계적으로 소개한 평론이나 그 내용은 상징주의를 잘못 이해한 부분이 많은 것으로 평가된다. 그러나 황석우가 프랑스 상징주의 시론을 수용하고 전개하는 데에 중요한 역할을 했음은 주지의 사실이다. 황석우는 『自然頌(자연송)』이라는 시집을 남길 만큼 적지 않은 시를 쓴 시인이며 프랑스 상징주의 시론을 수용하고 전개한 시론가 이기도 했다.

참고자료

· 없음