[인문]러시아의 “푸슈킨 신화”에 관하여

소개

러시아 인물

목차

1. 러시아에서의 푸슈킨 컬트
2. 푸슈킨 현상
3. 러시아와 푸슈킨 신화

본문내용

1. 러시아에서의 푸슈킨 컬트

러시아인들은 자신들의 유전자 속에 푸슈킨에 대한 사랑(любовь к Пушкину в генах)이 입력되어 있다는 말을 자연스럽게 그리고 때로는 자랑스럽게 이야기하곤 한다. 비단 러시아문학 전공자가 아니더라도 이 나라와 이러저러하게 관련된 외국인들이라면 러시아인들의 푸슈킨에 대한 광적인 숭배와 그에게 바치는 무한한 애정을 목격하기란 어렵지 않다. 그런데 세계문학사에서 그 유례를 찾아보기 어려운 이 진기한 현상을 러시아인들의 비논리적 성향이나 특유의 과장된 논리 또는 그들의 극단적 사고를 반증하는 일련의 현상들의 하나로 간주하기에는 미진한 구석이 있는 것이 사실이다. 그렇다면 이 흥미로운 현상을 외국인의 관점으로 달리 어떻게 설명할 수 있을 것인가?
잘 알려진바, 푸슈킨은 이미 살아생전부터 수많은 신화를 낳은 주인공이었으며, 시인의 신화화는 그의 탄생 200년을 훌쩍 넘긴 오늘날까지도 계속되고 있다. 20세기 초에 마야코프스키가 푸슈킨을 ‘현대성의 기선поро- ход современности’에서 내던져 버려야한다
Литературные манифесты: от символизма до наших дней (М.: XXI век - Согласие, 2000) 142.
고 주장한 이래로, 푸슈킨은 종종 현대 시인들의 패러디와 조롱의 대상이 되기도 하였지만, 예컨대 다음과 같은 시를 보자. <당신이 좋아하는 시인은/ 누구인가요?/ 푸슈킨과/ 곰돌이 비니 푸흐? Так кто/ Ваш любимый поэт/Пушкин/ и Винни- Пух.> levin.rinet.ru/FRIENDS/NEKRASOV/StihiIzZhurnala.html
이 또한 시대를 초월한 시인에 대한 관심의 표출이자 또 다른 형태의 신화화된 시인의 형상을 드러내 보이는 것이기도 하다.
19세기 시인 아폴론 그리고리예프가 “푸슈킨은 우리의 전부Пушкин - наше всё”라고 천명한 이후로 시인은 진실로 러시아인들의 ‘전부всё’가 된 듯하며, 그리하여 러시아에서의 푸슈킨 신화는 아직도 그 ‘끝всё’을 모르는 듯하다. 물론, 이와 같은 푸슈킨에 대한 대중적 컬트의 대척점에 선 견해가 존재하는 것도 사실이다. 끊임없이 양산되어온 대중의 푸슈킨 신화화에 대한 비판적 시각을 견지하는 일부 러시아인들로 하여금 푸슈킨이 “우리의 모든 것”이 아니라 실은 “우리의 아무 것도 아니다(Пушкин - наше ничто)”라는 자조적인 목소리를 내게 하는 것도 바로 이와 같은 상황에 기인한 것이다. 김진영, “메아리로서의 시인,” 러시아 연구 (2001. 11권 제 1호) 21.

러시아 문학 최고의 시인이자 러시아 문화의 찬란한 상징인 푸슈킨은 그러나 러시아를 벗어나면 그 최고의 자리를 도스토예프스키나 톨스토이에게 내주어야 하며, 그 다음 자리마저도 고골과 투르게네프에게 양보해야만 하는 신세가 된다. 이 경우, 도스토예프스키가 그토록 강조했던 푸슈킨의 “모든 것을 포용하는 보편성”의 자질은 잠시 유보되는 듯하며, 벨린스키가 장담했던 “세계 시민гражданин мира”로서의 자격 Белинский В.Г. Собр. соч. в трех томах (М.: Гослитиздат, 1948) Т. 3, 389.
도 절반만 획득한 것처럼 보인다.

참고자료

· 없음