[선교][중국 선교][일본 선교][캐나다 선교][미국 선교][한국 선교][북한 선교][교회]중국, 일본, 캐나다, 미국의 한국 선교와 북한 선교(선교와 선교사 훈련, 주변국들을 통한 한국 선교, 북한 선교, 교회, 선교)

소개

중국, 일본, 캐나다, 미국의 한국 선교와 북한 선교 심층 고찰

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 선교와 선교사 훈련

Ⅲ. 주변국들을 통한 한국 선교
1. 중국을 통한 한국 선교
2. 일본을 통한 한국 선교
3. 캐나다 교회의 한국 선교
4. 미국의 한국선교

Ⅳ. 북한 선교
1. 북한 민중의 종교 개념
1) 구시대인들과 입장
2) 새시대인들의 입장
2. 선교사역에서 전략적 문제

Ⅴ. 결론

본문내용

초대교회 당시 기독교 선교는 신학의 손자가 아니라 신학의 어머니였다. 성경의 인도 아래 바울은 선교를 위해 그의 신학을 체계화했고, 선교로써 그것을 나타내었다. 그는 항상 외인(골로새서4:5, 데살로니가전서3:12) 을 염두에 두고 그의 신학을 체계화했다. 바울이 다른 크리스챤에 대해 소송을 제기하는 크리스챤들에게 수치가 있을 것이라고 말했을 때, 바울은 영적인 외인들을 염두에 두었다(고린도전서6:1~5). 영적 은사들에 관한 그의 신학적 신중함은 이러한 은사들이 불신자들에게 어떻게 받아들여질 것인가 하는 점과 교회에 대한 그의 목자적인 감성에 기인한 것이었다(고린도전서14:23~24).
16세기의 신학적 부흥 역시 같은 형식을 취했다. 선교의 부흥이 신학적 활동의 부흥을 낳은 것이다. 신조들과 교리들은 순수한 복음전파를 위한 신앙고백으로 생겨났다. 복음전파는 소책자나 일곱 색깔의 월 챠트(Wall Chart)로 만족하지 못했던 것이다.
그 최대 번성기에도 북반구의 신학은 선교에 반영되는 데 불과했고 문화를 그리스도께 인도하기 위해 노상에서 외치는 순례에 반영될 뿐이었다. 또한 당신의 신학은 선교에 대한, 좋은 소식으로서의 예수 그리스도에 관한, 또 빛과 소금, 누룩 및 좋은 소식의 전달자와 표본으로서의 교회에 관한 사상이었다. 신도들은 단순히 신학의 선교적 과업의 반영에 불과했던 것이다. 그런데 세월이 흐르면서 학교에서 가르치는 신학 가운데 선교의 중요성이 종종 결여되어 왔다. 복음주의적 저자 인 데이빗 보쉬(David Bosch)는 신학이 점점 철학을 유일한 외적 동반자로 하는 형이상학적 사고의 학문이 되어간다고 주장했다. 그 과정에서 신학은 흔히 신학을 탄생시킨 선교의 추진력을 강화시키기도 했다. 제3세계(또는 twothrids world)의 형제들은 신학이 모(母)교회들의 축적을 통해 자(子)교회들에게 분배되는 사치품이 되어간다고 말하고 있다. 성경과 세상 사이의 선교적 대화로서의 신학 방법은 그 대화의 결과 너무도 자주 선교가 결여된 신학으로 축소되고 있다.

참고자료

· 없음