로마서해석및주석(설명)

소개글

로마서 전체에 대한 해석과 분석 및 주석 그리고 신학적 내용 요약

목차

I. 편지서문(1:1-17)
1. 인사(1:1-7)
2. 감사(1:8-15)
3. 로마서의 주제(1:16-17)

Ⅱ. 하나님의 의와 인간의 믿음(1:18-4:25)
1. 하나님의 진노아래 있는 인간(1:18-3:20)
1) 하나님의 심판과 이방인(1:18-32)
2) 하나님의 심판과 유대인(2:1-3:8)
3) 죄의 권세아래 있는 인류(3:9-20)
2. 그리스도의 죽음 안에 나타난 하나님의 의와 오직 믿음(3:21-31)
3. 아브라함의 선례(4:1-25)

Ⅲ. 그리스도 안에서의 새삶과 미래소망(5:1-8:39)
1. 그리스도인의 현재 복과 미래 소망(5:1-11)
2. 그리스도의 은혜의 통치(5:12-21)
3. 죄의 세력에 대한 죽음과 하나님께 대한 삶(6:1-23)
1) 죄의 세력에 대한 죽음(6:1-11)
2) 하나님께 대한 삶(6:12-23)
4. 율법의 권세로부터의 해방(7:1-6)
5. 율법과 죄(7:7-25)
1) 죄의 도구로 전략된 율법(7:7-13)
2) 죄의 지배아래 있는 자의 탄식(7:14-25)
6. 성령 안에서의 새로운 삶과 확실한 소망(8:1-30)
1) 성령안에서의 삶(8:1-11)
2) 성령과 하나님의 자녀로서의 삶
3) 고난과 미래 소망(8:18-30)
7. 하나님의 변함없는 사랑과 믿음의 확신(8:31-39)

IV. 이스라엘의 불신앙과 하나님의 의(9:1-11:36)
1. 이스라엘에 대한 바울의 비탄(9:1-5)
2. 하나님의 주권적인 은혜의 선택(9:6-29)
1) 하나님의 주권적인 선택(9:6-13)
2) 하나님의 주권과 자비(9:14-29)
3. 그리스도의 안에 나타난 하나님의 의를 거절한 이스라엘(9:30-10:21)
1) 하나님에 대한 이스라엘의 오해(9:30-10:4)
2) 율법으로 말미암는 의와 믿음으로 말미암는 의(10:5-13)
3) 복음에 대한 이스라엘의 불순종(10:14-21)
4. 이스라엘을 위한 하나님의 자비로운 계획(11:1-32)
1) 이스라엘의 남은자(11:1-10)
2) 이스라엘의 회복에 대한 소망(11:11-24)
3) 온 이스라엘의 구원에 대한 비밀(11:25-32)
5. 하나님께 대한 찬양(11:33-36)

V. 그리스도인의 실제적인 순종의 삶(12:1-15:13)
1. 영적예배 : 그리스도인의 삶의 토대(12:1-2)
2. 그리스도의 몸 안에서의 은사 활용(12:3-8)
3. 형제 자매에 대한 사랑과 외인들에 대한 사랑(12:9-21)
4. 국가에 대한 그리스도인의 책임(13:1-7)
5. 율법의 완성이 사랑 (13:8-10)
6. 권면의 종말론적인 기초(13:11-14)
7. 공동체 안에서 서로 받으라는 호소(14:1-15:13)
1) 서로 반대하지 말라는 호소(14:1-12)
2) 강한 자에 대한 권면(14:13-23)
3) 그리스도의 모범(15:1-6)
4) 서로 받으라는 권면(15:7-13)

VI. 결론(15:14-16:27)
1. 바울의 선교 사역(15:14-21)
2. 바울의 여행 계획(15:22-33)
3. 마지막 인사(16:1-23)
4. 마지막 송영(16:25-27)

본문내용

바울은 7:7a에서 즉시 질문을 던진다. “율법이 죄냐?” 이 질문에서 바울은 앞에서 율법과 죄를 연결시킨 여러 진술들에 대한 오해가 반영되어 있다. 바울의 답변은 분명하다. “그럴수 없느니라”(7:7b) 율법은 본래 하나님의 법으로 선하다. 그러므로 결코 죄와 동일시 될 수 없다.
그런데 인간은 율법을 통해서만 죄라는 무서운 세력을 경험적으로 알게된다.(7:7c) 여기서 ‘죄(μή ϒένοιτο)’ 는 단순히 범죄 행위보다는 인간이 지배하는 의인화된 세력을 가리킨다. 만일 율법이 탐내지 말라고 하지 않았다면 탐심을 알지 못했을 것이다.(7:7d) 그러나 죄가 그 계명을 통하여 기회를 타서 인간안에 각종 탐심을 일으켰다.(7:8a) 창세기 3장에서도 선악과를 먹지 말라는 계명 이전에는 뱀이 인간을 공격할 기회가 없었으나 계명이 들어오자 뱀은 그것을 이용해서 인간을 유혹하여 그마음에 탐욕을 생산해 내었다. 이와 같이 죄는 계명을 수단으로 삼아 인간의 호기심을 자극하여 그 호기심을 억제할수 없는 탐욕으로 변질시키는 것이다.
전에 율법이 없었을 때에는 죄는 죽은것처럼 무력했다. (7:8b) 그때에는 인간이(아담) 하나님 앞에서 죄없이 자유로운 삶을 살았다.(7:9a) 그러나 계명이 이르자 죄가 살아나고 인간은 죽게 되었다(7:9b, 참 창 2:17, “네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라”) 원래 계명은 생명을 보호하기 위해 주어졌다.(참 레 18:5)그런데 그 계명이 도리어 사랑을 사망에 이르게 하는 것이 된 것이다.(7:10)
7:11은 이렇게 진술한다. “죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라” 죄는 항상 인간을 기만하고 환상속으로 몰고가는 것이다.

참고 자료

없음