[프랑스]프랑스 혁명과 교회(종교)

소개

프랑스 혁명과 그 속의 종교(교회)와의 관계를 정리한 레포트입니다~

목차

1. 프랑스 혁명
2. 종교개혁으로서의 프랑스 혁명

본문내용

1. 프랑스 혁명
프랑스 혁명이 발발하고 최초로 나타난 당대인의 견해로는 먼저 에드먼드 버크의 견해를 둘 수 있다. 그는 프랑스 혁명을 이기적이고 불순한 자들의 음모라고 지칭했다. 그리고 프랑소아 Mignet는 폭정과 압박에 대한 정당한 정치적 반항이라고 하면서 혁명의 원인은 피지배층의 사회적 저항이라고 보았다. 그리고 르페브르는 자유와 평등을 주장하는 계몽사상에 자각한 부르주아의 성장을 간접적인 원인으로 보았고 직접적인 원인은 루이 16세가 해결할 수 없었던 경제사태 라고 보았다. 혁명의 성격에 대해서는 토크빌에서부터 과학적인 규명이 시작되었는데 마티에는 복합혁명론을 최초로 주장하였다. 그는 혁명에서 농민을 종적인 것으로 보고 도시민을 중심으로 파악하였다. 특히 60년대 수정론이 대두하기 이전까지 정통론으로서 인정되던 르페브르의 견해에 따르면 그는 혁명을 귀족혁명, 시민대중 혁명, 농민 혁명의 순으로 구분하고 농민 혁명을 강조한다. 또한 그는 사회적인 혁명으로서 프랑스 혁명은 법률상의 혁명이었다는 주장을 하였다. 그리고 막시스트인 소불은 전형적인 부르주아 혁명으로 주장하고 있다.
이러한 정통론에 대하여 50년대 말에 등장하기 시작한 수정론은 가장 먼저 코반에 의해서 주장되었는데 그는 프랑스 혁명의 신화를 거부하고 그것은 부르주아 혁명이 아니며 부르주아에게 어떠한 혜택도 없었다는 주장을 하였다. 이러한 수정론의 주장들은 부르주아 혁명이라는 종래 프랑스 혁명에 대한 견해를 완전히 뒤엎는 것이었고 혁명의 반봉건, 반귀족적인 성격을 부정한다. 그리고 이들은 혁명의 주도세력을 자유주의적 귀족과 부르주아 상층부로 구성된 엘리트 들이라고 하여 혁명 초기 나타난 도시와 농촌에서의 혁명은 상황의 산물이라고 하고 1792년 이후 본격적인 민중들의 참여로 인해 혁명은 본궤도를 벗어났다고 하여 혁명에 있어서의 민중의 참여를 인정하고 있지 않으나 실증적인 연구의 뒷받침이 되지 못하는 단점이 있다. 다만 테일러의 연구에서는 당시의 부르주아지를 통계적으로 분석하여 자본주의적 부르주아지와 비자본주의적 부르주아지로 구분하고 혁명 참여 세력들 가운데에는 비자본주의적 부르주아지가 더 많았으므로 결국 혁명은 귀족혁명이라는 주장을 하였다.

참고자료

· 없음