[사학]새로운 질서의 개막, 삼국지(三國志)의 세계 : 유비(劉備) 조조(曹操) 손권(孫權)

목차

Ⅰ. 머리말 - 삼국시대가 형성된 시대적 배경.


Ⅱ. 손권

① 손권의 생애.

② 손권의 경제정책.

③ 오나라의 사회.

④ 오나라의 군사제도.


Ⅲ. 유비

① 유비의 생애.

② 유비의 사상.

③ 유비의 정치적 ․ 군사적 행적.

④ 유비의 경제적 행적.

⑤ 유비에 대한 인물평.


Ⅳ. 조조

① 조조의 생애.

② 조조의 사상.

③ 조조의 정치 행적.

④ 조조에 대한 인물평.


Ⅴ. 위진 남북조의 의미.

본문내용

Ⅰ. 머리말 - 삼국시대가 형성된 시대적 배경.
후한도 말기에 이르자 황제 측근인 환관과 外戚간의 대립이 격화된다. 특히 12대 영제가 등극하면서 이 대립은 절정에 이르러 유혈사태가 거듭된다. 영제는 이러한 환관과 외척간의 유혈대립에 기가 질려 정치에 흥미를 잃는다. 政治는 오로지 환관에게 맡겨놓고 자신은 관직을 파는 등으로 축재에만 골몰했던 것이다. 황제가 賣官賣職을 하고 있는데 나라가 온전할 까닭이 없는 法. 결국 정치의 부패는 민중의 불만을 불러왔다. 어느 시대나 마찬가지지만 사회가 불안해지면 사람들은 宗敎에 빠지는 경향을 보인다. 후한 말기도 예외가 아니어서 하북에서 일어나 전국으로 확산된 `太平道
太平道는 2세기 전반 우길(于吉)이 창시하고, 후에 그 가르침을 계승한 장각(張角)이, 우길의 저서인 《태평청령서(太平淸領書)》(170권)를 소의(所依) 경전으로 삼고, 병의 치유와 함께 태평세(太平世)의 초래를 교법(敎法)의 중심으로 하였다. 신자에게 신 앞에서 죄를 반성케 하고 참회하게 하며, 영력이 있다는 부록(符:符水)을 마시게 한 다음 기도를 하였다. 장각은 포교로 얻은 많은 신자를 조직하여 황허강[黃河] 하류를 중심으로 하는 일대 종교왕국을 이룩하여, 한때는 후한왕조를 위협하는 세력을 과시하였으나, 장각의 죽음과 함께 급속히 세력이 쇠퇴하여 진압되었다. 신자는 황색의 천을 표지로 삼았기 때문에, 이들을 황건(黃巾)의 적(賊)이라 하고, 이들이 일으킨 난을 황건의 난이라고 한다.
`, 한중을 중심으로 퍼지는 `오두미도(五斗米道)` 등이 民衆, 특히 農民의 마음을 사로잡았다. 이들 宗敎 가운데 특히 民衆의 마음을 사로잡은 것이 장각을 교조로 하는 `태평교`였다. 장각(張角)은 184년(中平 원년)에, "푸른 하늘은 이미 죽었다. 누런 하늘이 온다. 갑자년이 되면 천하는 대길이다!" 라는 주장을 앞세워 신도 수십만을 이끌고 난을 일으켰다. 스스로 천공장군이라고 호칭하면서 民衆을 모아 놓고, "한나라의 운명은 이미 다했다. 성인이 이 세상에 나타났다. 너희는 의인을 좇아 태평시대를 즐겨라." 라고 선동했다. 장각의 연설에 호응한 民衆이 무려 40만-50만 명. 이들이 무기를 들고 일어선 것이다. 이들은 누런 수건을 머리에 동여맸기 때문에 `黃巾賊의 난
머리에 누런 수건을 썼기 때문에 이런 명칭이 붙었다. 후한(後漢)시대에는 요적(妖賊)이라고 불리는 빈궁농민의 봉기가 끊이지 않았고, 2세기도 절반이 지나면서 중앙에서는 관료 ․외척 ․환관의 대립이 격화되었으며, 천재 ․질병 ․기근이 계속되어 민중은 빈궁해지고 유민(流民)은 격증하였다.

참고자료

· 강길중, 박종현, 신성곤 지음,『中國 중국사』, 경상대학교 출판부, 1998
· 조관희, 『한권으로 정리한 이야기 중국사』, 서울 : 청아 출판사, 1998
· 마야쟈키 이치사다 지음 ․ 임중혁, 박선희 옮김, 『중국 중세사』, 서울 : 신서원, 1996
· 陳壽 著 ; 김원중 옮김, 『正史 三國志』, 서울 : 신원 문화사, 1997
· 미야자키 마사카츠 著 ; 오근영 譯, 『하룻밤에 읽은 중국사』, 서울 : 중앙M&B, 2001
· 松本一男 지음 ; 이규조 옮김, 『삼국지 인물론 : 조조․손권․유비의 통솔력과 인간적 매력』, 서울 : 세계, 1991
· 기타카타 겐조 지음 ; 이계성 옮김 ; 유현종 감수, 『영웅 삼국지』, 서울 : 서울문화사, 1999-2000
· 松丸道雄 等著 ; 조성을 역, 『중국사 개설』, 서울 : 한울, 1996