[사회학]민족주의 : Nationalism인가 Nativism인가

소개

민족주의

목차

1. 들어가며
2. 한국의 민족주의
3. 서구의 근대적 민족주의
4. 민족주의의 차원
5. 마치며
<참고문헌>

본문내용

1. 들어가며

한 학기의 1/3가량을 투자한 민족주의라는 주제는 그다지 신선하다고 할 수 없는 분야였다. 본디 민족하면 욱하는 감정을 일으킬 정도로 민족을 사랑하는 사람도 아니었을 뿐더러 현대에 일어나고 있는 여러 민족문제에 대해서는 상당히 냉소적인 반응을 보였었기 때문이다. 그러나 민족문제에 대한 생각을 정리하면서 한가지정도 흥미롭게 생각했던 부분이 있었다. 그것은 현재 사용하고 있는 용어가 과연 엄밀한 의미에서 사용되고 있는가에 대한 의문이었다. 서구의 근대적 민족주의와 오늘날 우리나라에서 일반적으로 받아들여지는 민족주의, 그리고 서구의 민족주의자와 우리나라의 민족주의자가 병렬관계에 있을 수 있을까? 이런 문제의식을 가지고 서구의 Nationalism이 민족주의라고 사용되고 있는 현실에서 오늘날 우리가 ‘개념’적으로 사용하고 있는 민족주의의 의미가 Nationalism의 그것과 어떤 연관관계를 맺고 있으며 그것을 어떻게 평가해야하는지에 관해서 생각해보는 것이 이 에세이의 목표이다.

2. 한국의 민족주의

한국의 민족주의라고 제목을 붙이는 것에는 약간의 어폐가 있을지는 모르나 사실 사람들이 우리나라의 많은 사람들이 생각하는 민족의 개념과 그것에 관련된 사상이라는 의미에서 그것을 사용하는 것은 그다지 무리가 없을 듯 하다.

보통 민족이라고 할 때 그것은 사회 역사적으로 형성된 사람들의 공고한 집단이며 운명공동체로 이해되어지며 핏줄과 언어 지역의 공통성은 이런 민족의 가장 중요한 징표로 여겨진다. 이런 생각을 갖고 있는 사람들은 우리나라의 역사를 유례가 없을 정도로 장구한 한 민족의 역사라고 추켜세우고는 한다. “우리 민족은 예로부터 한 강토 안에서 한 핏줄을 타고 같은 말을 쓰면서 살아왔으며 반만년의 유구한 역사와 문화를 가진 슬기로운 민족” 김남섭 『21세기 우리민족 이야기』통일뉴스, 2004 68p
이라는 표현은 우리나라에서 역사를 교육받고 살아온 이들에게는 그다지 특별한 표현이 아니다. 이런 견해는 반만년의 역사를 가진 우리 민족을 특별히 강조하면서 민족의 역사를 최초의 국가인 고조선으로까지 거슬러 올라간다. 이러한 논리에 따르면 원시사회의 씨족공동체는 민족으로 형성, 발전하는 요소를 내포하고 있으며 특히 종족사회를 발전 도상에 있는 하나의 민족으로 설명하고 있다. 좀더 설명한다면 씨족은 공동의 시조를 가진 겨레, 직접적인 혈연관계에 따라 결합된 집단이며 이러한 씨족 집단이 역사적 과정을 거쳐 일정한 지역적인 공동체 생활을 함으로써 민족형성이 시작된 것이다.

참고자료

· 1. 단행본
· 김납섭 『21세기 우리민족 이야기』통일뉴스, 2004
· 임지현 『민족주의는 반역이다』소나무, 1999
· 오토 단 『독일 국민과 민족주의의 역사』한울 아카데미, 1996
· 2. 논문
· 백낙청 편, 『민족주의란 무엇인가』 창작과비평사, 1981 中
· 한스 콘, 「민족주의의 개념」 pp. 15-45
· 어네스트 겔너, 「근대화와 민족주의」, pp. 127-165.
· 이만열, 「민족주의」『한국사시민강좌』 제 25집 1999
· 김영환 외, 『서양의 지적운동1(르네상스에서 포스트모더니즘까지)』지식산업사, 1994
· 임지현 「민족주의」 pp.537-565
· 김동성, 「한국 민족주의의 행태적 특성」『한국과 국제정치』경남대학교 극동문제연구소, 2003
· 황영주 「민족주의 이론의 재검토: 근대국가와 미족주의의 상관관계에서」,『국제정치연구』Vol.5 동아시아국제정치학회(구 영남국제정치학회) 2002
· 석한섭 「근대민족주의의 일반이론에 관한 고찰」『통일문제연구』Vol 10, 조선대학교 통일문제연구소, 1992
· 임지현, 「동 서양의 민족주의와 민족운동 / 민족주의 : 전통과 근대의 변증법 ?」『인문과학』Vol. 30, 성균관대학교 인문과학 연구소, 2000