[고전소설]고전소설 독자론

소개

작가의 삶의 체험, 삶의 의미를 들려주는 이야기가 소설이라고 할 때, 그것을 들어주는 독자가 없으면 이야기는 신명이 나지 않고 성립도 어려우므로 소설은 누구나 독자를 위해 쓴다고 할 수 있다. 독자는 작가가 작품에서 말하고자 하는 작의․주제 등을 접하기 위해 소설을 읽는다. 즉, 소설을 통해 삶을 체험하고 삶의 방법과 삶의 의미를 되새기게 되는 것이다. 독자가 작가가 창조한 삶의 공간, 삶의 상황에서 재미를 만끽하고 눈물에 젖어 삶의 진실을 접하는 것이 바로 감동이다.

소설은 소설 또는 작품 그 자체만으로 의미를 갖는 것이 아니라 독자에게 읽혀지게 됨으로써 의미를 가진다고 할 수 있다. 새로운 독자 이론이라고 할 수 있는 수용미학과 영향 미학에서는 작품의 문장 하나하나는 독자를 외침이고 이러한 작품은 또 독자의 적극적인 참여 없이는 미완성으로 남는다고 주장한다. 독자에 의한 창조적 수용은 한 작품 소설이 독자에 의해 생명력을 가지는 생명체가 되는 길이다.

목차

Ⅰ소설의 수용과 독자

Ⅱ 고소설 독자의 기준
1. 문자 독해력에 따라
2. 성별에 따라

Ⅲ 시대별 독자 정리

본문내용

Ⅰ소설의 수용과 독자

작가의 삶의 체험, 삶의 의미를 들려주는 이야기가 소설이라고 할 때, 그것을 들어주는 독자가 없으면 이야기는 신명이 나지 않고 성립도 어려우므로 소설은 누구나 독자를 위해 쓴다고 할 수 있다. 독자는 작가가 작품에서 말하고자 하는 작의․주제 등을 접하기 위해 소설을 읽는다. 즉, 소설을 통해 삶을 체험하고 삶의 방법과 삶의 의미를 되새기게 되는 것이다. 독자가 작가가 창조한 삶의 공간, 삶의 상황에서 재미를 만끽하고 눈물에 젖어 삶의 진실을 접하는 것이 바로 감동이다.

소설은 소설 또는 작품 그 자체만으로 의미를 갖는 것이 아니라 독자에게 읽혀지게 됨으로써 의미를 가진다고 할 수 있다. 새로운 독자 이론이라고 할 수 있는 수용미학과 영향 미학에서는 작품의 문장 하나하나는 독자를 외침이고 이러한 작품은 또 독자의 적극적인 참여 없이는 미완성으로 남는다고 주장한다. 독자에 의한 창조적 수용은 한 작품 소설이 독자에 의해 생명력을 가지는 생명체가 되는 길이다.

구인환은<소설론>에서 소설은 바로 창조적인 수용의, 독자의 진지하고도 지속적인 감시와 고승이나 허구적인 작가의 투철한 장인 정신에 의해 새로운 소설의 광장을 열어 갈 것이라고 전망하고 있다. 독자는 작가가 쓴 소설 작품을 비판적으로 수용함으로써 자기의 작품을 쓰는 것이고 그것은 독자가 쓰는 소설인 것이다. 그래서 작가를 제 2의 창조자라고 한다면 독자는 제 3의 창조자라고 할 수 있다. 독자는 단순히 침을 흘리며 이야기를 듣기만 하는 존재가 아니라 작가가 주제화, 형상화 하고 있는 비밀 경로를 찾아 떠나는 또 하나의 작가인 것이며, 작가와 함께 소설을 완성시키는 존재인 것이다.

참고자료

· 없음