[영성1]가톨릭대학교 장동하 교수님 영성 1 [예수의 생애] 요약

소개

예루살렘아 예루살렘아 부분과 체포의 밤 부분 요약한 자료입니다.

목차

예수의 예루살렘 입성을 말하기에 앞서
시간적 경과에 따른 수난 사화

본문내용

[예수의 예루살렘 입성을 말하기에 앞서…]
✞수난 사화는 사실인가?
성서의 제3막, 보통 ‘수난 사화’라고 일컬어지는 이 장면을 대하면, 우리는 이 내용 가운데 어디까지가 사실인지, 예수가 죽은 후에 원시 그리스도교에 의해 가필되거나 만들어진 장면도 있지 않은지에 대한 의문에 사로잡히게 된다. 예를 들어 예수를 재판한 측인 유다인의 전승에 의하면, 예수는 십자가형을 당한 것이 아니라 다른 방법으로 처형된 것처럼 보인다. 플라비우스 요세푸스의『유다 고대사』에는 “그는 십자가형에 처해졌다”고 쓰여 있지만 이는 후세의 그리스도교 신자들이 가필한 것으로 보여 진다.
✞수난 사화와 구약성서의 유사성
즈가리야서 9장 9절 - “수도 시온아, 한껏 기뻐하여라. 수도 예루살렘아, 환성을 올려라. 보아라, 네 임금이 너를 찾아오 신다. 그는 겸비하여 나귀, 어린 새끼 나귀를 타고 오시어”
마태복음서 21장(21-7) - “제자들은 가서 예수께서 일러주신 대로 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 그 위에 겉옷을 얹어 놓았다. 예수께서 거기에 올라앉으시자”
(21-9) - “앞뒤에서 따르는 사람들이 모두 환성을 올렸다. ‘호산나! 다윗의 자손! 주의 이름으로 오시는 이여, 찬미 받으소서. 지극히 높은 하늘에서도 호산나!’”
☞ 저자의 입장
이러한 유사점을 근거로, 수난 사화가 사실이 아니라 구약의 내용에서 얻은 이미지를 삽입한 것이라고 단정하는 것은 잘못이다. 하지만 그렇다고 해서 수난 사화의 내용 하나하나가 사실 그대로 기록된 것이라고 단정하는 것도 위험한 일이다. 사실이 아닌 장면도 그것이 예수를 믿는 신앙의 산물인 이상 진실이다. 그것은 사실이라는 지엽적인 문제와는 상관없이 그 시대의 신앙인이 간절히 원했던 장면이기 때문에 진실이다. 즉, 그것은 만들어 내지 않을 수 없었기 때문에 진실이라는 것이 소설가인 나의 입장이다.

[시간적 경과에 따른 수난 사화]
1. 월요일 아침
도보로 반시간도 안 걸리는 거리의 예루살렘에 입성했다. 그가 나귀를 타고 오자, 순례자들은 종려 나뭇잎을 흔들며, 겉옷을 길가에 깔아놓거나, 나뭇가지를 꺾어서 그를 부르짖으며 찬미했다. 여기서의 예수는 예리고 지역에서의 무력한 예수가 아닌 뭔가 할 수 있는 예수로 환대받은 것이다. 그러나 이 부분을 놓고 도드(C.H.Dodd)는 ‘불길한 느낌이 든다.’고 한다. 예수는 그 순간 어쩌면 괴로운 미소로 고독을 맛보며 입성했을지 모르기 때문인 것이다. 그리고 산상설교이후 더 고통스런 일을 예수가 당하리라고 생각한 것이다. 그것은 예수가 자신이 죽을 날을 정하고 있으며, 그게 과월절이 시작되는 날이라는 것에 기인한 것이다.

참고자료

· 없음