[인문]에밀 뒤르켐 자살론의 사회학적 의의 및 현대 한국 사회에서의 적용 가능성 (A+ Report)

소개글

(A+ Report)
열심히 한만큼 좋은 성적 받은 발표문입니다.
참고하시어 레포트 작성에 도움이 되었으면 좋겠네요 ^^
여러분의 견해를 덧붙이시어 좋은 성적 받으시기 바래요. ^^
많은 도움 되시기 바랍니다. ^^

목차

1. 시작하며

2. 『자살론』의 내용과 뒤르켐의 결론

3. 자살론의 방법론적 의의
3.1. 사회적 사실
3.2. 자살의 정의 - 개념화
3.3. 관찰과 실험
3.4. 설명 방식
3.5. 정리

4. 『자살론』의 한계

5. 현대 한국 사회에서의 『자살론』의 적용 가능성
5.1. 1980년대 한국 사회의 자살에 대한 분석
5.2. IMF를 전후로 한 한국 사회의 자살에 대한 분석
5.3 최근 한국 사회의 자살에 대한 분석 - 고위층 자살과 언론보도를 중심으로

6. 마치며

본문내용

3.1. 사회적 사실
뒤르켐은 사회학이 학문적 진보를 보이지 못한 이유를 다루는 주제가 불분명한 점에서 기인한다고 지적하고, 이를 극복하기 위한 사회학의 연구대상으로서 사회적 사실을 제시하였다. 사회적 사실이란 고정되거나 혹은 고정되지 않고 개인에게 외부적인 구속을 가할 수 있는 모든 행위양식, 혹은 개별적 현실에서 독립하여 스스로 존재하면서 동시에 특정 사회 전반에 걸쳐 있는 일반적인 행위양식을 일컫는다. 다시 말하면 사회적 사실은 개인에 외재하면서 개인의 행위에 대하여 구속력을 가지며 개인에게 실재하는 힘이다. 부언하면, 뒤르켐은 사회적 사실의 판단기준을 다음의 세 가지 차원으로 파악하고 있다. 그 세 가지는 첫째, 개인에게 외재하는가 둘째, 개인을 강제하는가, 셋째, 사회에 일반적으로 존재하는가이다. 그러면 여러 종류의 현상들이 이 세 가지 기준을 어떤 방식으로 충족시키느냐에 대한 뒤르켐의 설명을 살펴보도록 하겠다.
첫째, 외재성의 기준의 경우 각 개인은 도덕적, 법적 의무를 이행하며 권리를 행사하는데, 그것들은 개개인과는 무관하게 법률과 관습에 따라 규정되는 것이다. 더구나 개인들의 불복종은 문제의 관습들이 갖는 지속성에 아무런 영향도 미치지 않는다. 도덕적 규칙은 실제로 적용되지 않더라도 존재할 수 있다. 다시 말해서 거기에 복종하는 개인이 아무도 없더라도 존속할 수 있다. 왜냐하면 개인의 문화를 형성하는 도덕적 규칙들은 나의 출생 이전에 존재했으며, 그가 만들어낸 것이 아니기 때문이다. 그러므로 사회적 사실의 외재성은 자연발생적인 이지력에 대해 그것이 불명료, 불가해 하다는 의미를 내포한다. 바꾸어 말하면 이 사실은 사회적 질서에 관한 지식을 얻으려면 특유한 과학적 성격을 갖는 탐구가 필요하다는 의미를 지닌다.
둘째, 사회적 사실성의 기준은 사회적 사실성이 개개인에 대해 갖는 강제력이다. 때때로 뒤르켐은 사회적 사실은 개인적 의지에 대해 독립적이고, 그것은 우리를 속박하거나 압박하며 우리가 그것으로부터 자유로워지기는 불가능하다고 말하고 있다. 그러나 우리는 정상적인 경우에는 사회적 사실의 이러한 강제력을 깨닫지 못하고 있다. 하지만 법률이나 도덕, 규칙을 위반할 때는 그것을 알게 된다. 그때 사회는 억압적인 제재수단을 가지고 반응한다. 예를 들면 우리는 어쩔 수 없이 특정한 나라의 언어나 통화를 사용해야 하는데, 그것은 우리가 그렇게 하지 않을 경우, 사회가 반드시 어떤 제재를 가하지는 않더라도, 전혀 의사소통이나 경제적 교환이 이루어지지 않기 때문이다.

참고 자료

· 에밀 뒤르켐, 김충선 역, 『자살론』(서울 : 1994년, 청아).
· 토마스 브로니쉬, 이재원 역, 『자살 : 인간만의 파괴적 환상』(서울 : 2002년, 이끌리오).
· 마르탱 모네스티에, 한명희 역, 『자살 : 자살의 역사와 기술, 기이한 자살 이야기』(서울 : 2003년, 새움).
· 박창호,「80년대 한국인 자살유형과 그 특성 -신문기사에 나타난 사례를 중심으로」『사회과 학연구』(1992), 대구효성가톨릭대학교사회과학연구소 펴냄.
· 박상학 외 6인, 「한국에서 한 일간지 신문기사 검색을 통한 IMF 전과 후의 자살 양상 비교」『조선대학교의대논문집』(2000), 조선대학교부설의학연구소 펴냄.
· 윤병철, 「E. Durkheim `자살론`의 방법론적 의의」『연구논문집』(1986), 대구효성가톨릭대 학교 펴냄.