[세계의 역사]루소의 인간불평등기원론에 나타난 중심사상과 인간불평등기원론의 감상평

방송통신대학교 06년도 1학기 인문과학대학, 교육과학대학 1학년 세계의 역사 과목의 과제인 루소의 인간불평등기원론에 나타난 중심사상과 중심사상에 대한 자신의 입장을 작성한 레포트입니다. 서론에서는 인간불평등기원론에 관한 개략적인 설명과 루소의 개략적인 설명을 작성하였고, 본론에서는 인간불평등기원론에서 제시한 루소의 중심사상을 정리하고 중심사상에 대한 개인의 입장을 작성하였고, 결론에서는 인간불평등기원론에서 가장 감명 깊게 읽은 부분과 그 이유에 대해서 작성하였습니다. 인간불평등기원론이라는 어려운 책을 읽고 인간불평등기원론에 나타난 중심사상들을 이해하기 쉽게 작성하였고 과제의 기준에 맞게 작성하였으며 실제 분량보다 다소 많은 내용을 포함하였습니다. 자료에 대한 의문사항은 메일을 주시기 바랍니다.(-pinetree@hanmail.net)
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최초등록일 2006.03.21 최종저작일 2006.03
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    소개

    방송통신대학교 06년도 1학기 인문과학대학, 교육과학대학 1학년 세계의 역사 과목의 과제인 루소의 인간불평등기원론에 나타난 중심사상과 중심사상에 대한 자신의 입장을 작성한 레포트입니다.

    서론에서는 인간불평등기원론에 관한 개략적인 설명과 루소의 개략적인 설명을 작성하였고, 본론에서는 인간불평등기원론에서 제시한 루소의 중심사상을 정리하고 중심사상에 대한 개인의 입장을 작성하였고, 결론에서는 인간불평등기원론에서 가장 감명 깊게 읽은 부분과 그 이유에 대해서 작성하였습니다.

    인간불평등기원론이라는 어려운 책을 읽고 인간불평등기원론에 나타난 중심사상들을 이해하기 쉽게 작성하였고 과제의 기준에 맞게 작성하였으며 실제 분량보다 다소 많은 내용을 포함하였습니다. 자료에 대한 의문사항은 메일을 주시기 바랍니다.(-pinetree@hanmail.net)

    목차

    Ⅰ서 론 (루소에 관한 연구와 인간불평등기원론에 관한 개관)

    Ⅱ 인간불평등기원론에 제시된 루소의 중심사상 정리

    【제1부 - 자연적 인간】
    1. 물체적, 신체적 인간
    2. 형이상학적 인간
    3. 도덕적 인간

    【 제2부 - 인간의 인간 】
    1. 자연상태
     (1) 초기시대
     (2) 초기 사회
     (3) 전쟁의 상태
    2. 정부 사회 상태
     (1) 연합적인 조약
     (2) 정부의 조약
     (3) 정부의 역사

    Ⅲ 인간불평등기원론에 나타난 중심사상에 대한 자신의 입장

    Ⅳ 인간불평등기원론에서 가장 인상 깊었던 부분과 그 이유

    본문내용

    Ⅱ 인간불평등기원론에 제시된 루소의 중심사상 정리

    루소의 인간불평기원론에서 말하는 불평등은 두 개의 불평등이 있다. 즉 자연적이며 신체적인 불평등과 도덕적이며 정치적인 불평등이 있다. 불평등기원론의 목적은 정치적 불평등으로 이루어진 사회가 자연상태를 이어받고 있는 계기를 지적하는 것이다. 자연 상태는 전적으로 시민상태와 구별된다. 이것은 자연적 인간에게 사회적 인간의 특성들을 부여하는 철학자들이 보지 못했던 것이다. 대부분의 철학자는 자연적 인간에게 첨가된 사회적 특성이라고 보았다. 루소는 두 개의 길이 전혀 다르다는 것을 알아챘다. 이 자연 상태는 성경의 증언들과 모순되지 않는다. 즉 이것은 역사적 사실이 아니라 학문적 가설이다.

    이렇게 인간속[류적 인간]에게 말하는 척하면서, 루소는 인간종의 중단 없는 타락을 알리고 있다. 그럼에도 불구하고 이 인간종의 원초적 특성은 아직 파괴되지 않았다고 한다.


    【제1부 - 자연적 인간】

    루소는 인간의 모든 불행은 바로 자연상태를 버림으로 발생했다는 논의를 전개해 가고 있다. 먼저 사색과 명상이라는 이성적 혹은 정신적 활동들 자체를 치부시하고 있으며 원시 상태의 인간을 현재의 인간보다 우위에 위치시키고 있다.

    또한, 이러한 인간 본성의 논의를 위해 `자연법`이란 무엇인가를 논의하고 있는데 루소는 다양한 자연법에 대한 논의가 있고 아직 합의가 이루어지지 않았지만 이성 이전의 안락과 보존 그리고 연민이라는 두 가지의 조화일 것이라고 이야기한다.

    하지만 이러한 정념과 욕망이라는 것의 상호작용을 통해서 인간은 "자신을 개량하고 발전시킬 수 있는 가능성을 갖게 되며 이러한 가능성은 불행의 근본이 된다고 논의한다. 또한 인간을 도덕적 행위자로 만들 수 있는 연결체를 언어라고 규정하면서 생각과 말의 우선순위의 논의까지 하게 된다.


    1. 물체적, 신체적 인간

    이 신체적 인간의 관점에서 인간은 `잘 유기조직화 된 동물`이다. 고유한 본능이 없을지라도 인간은 뷔퐁이 보았듯이 모든 동물을 차지할 수 있다. 현실적 인간보다 훨씬 강하기 때문에, 다른 동물과 비교해보면 약한 점이 있다는 것을 알면서도, 인간은 다른 동물에 대해 두려움을 모른다. 인간은 고독하고 한가하며, 순간 속에서 살아간다. 자연적 인간과 사회적 인간 사이에 거리를 나타내는 하나의 예가 있다. 즉, 인간은 사회적 삶의 타락의 귀결로서 질병에 얽매이지 않는다는 것이다.

    참고자료

    · 1. 장자크 루소 지음(주경복 외 옮김), 인간불평등기원론(책세상문고), 2003년
    · 2. 장자크 루소 지음(최 현 옮김), 인간불평등기원론·사회계약론(집문당), 1990년
    · 3. 장자크 루소 지음(정성환 옮김), 사회계약론/인간불평등기원론(홍신문화사), 1990년
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