[신학]성경의 방어자 벤자민 워필드

소개

벤자민 워필드의 간략한 생애와 사상과 그에 대한 평가이다.

목차

1. 벤자민 워필드의 생애

2.방법론
1) 시대적 배경
2) 성경의 권위에 도전하는 사상
3)워필드가 기독교 변증가로 등장하는 배경
4) 성경의 권위를 지키는 워필드와 변증관
5) 기독교의 확실성에 대한 워필드의 견해

3.평가

4. 대표논문

본문내용

1) 시대적 배경
19세기말 ～ 20세기 초는 성경 권위의 싸움이였다. 워필드는 초자연주의를 부인하고 기독교를 자연주의적 관점에서 재해석하려는 학자들, 그리고 기본 교리들을 다소간 변경시키려는 자유주의자들 등 여러 분파들과 맞서 투쟁하였다. 특히 독일에서 크게 활약하고 있었던 전자의 사상이 미국에 들어오지 못하도록 보기 드문 분석력과 박학다식한 지력을 빈번히 쏟아 부었다.
워필드는 기독교가 단지 또 하나의 자연 종교에 불과하다는 급진적 비평가들의 주장과 관련하여, 그러한 주장은 성경자체에 대한 연구에서 나온 것이 아니라 비평가들이 자신들의 성경 연구에 도입한 자연주의적 전제들로부터 나왔음을 분명하게 보여 줌으로써, 그들의 이론을 무력하게 만들어 놓았다. 성경 비평가들과 신학자들은, “신앙의 현대화” 또는 “현대적 관점에서 기독교를 충분히 사색함” 등과 같은 제목 아래, 기독교를 자신들의 철학에 맞추어 개조하는 것을 당연시 하였다. 이에 대한 워필드의 명백한 답변은 이것이다. 즉 신앙의 현대화 요청이 모든 시대에는 “자체의 언어를 가지고 있고 다른 어떤 언어도 말할 수 없다”라는 분명한 진리에 입각하고 있기 때문에, 비평가들은 기독교와 기독교의 그 시대 상황적 표현 간의 관계를 역전시키는 경우가 너무 많았다는 것이다. 여기서 우리는 자연주의와 현대주의 논쟁 가운데 성경의 권위를 사수하려는 전투자적인 벤자민 워필드의 등장배경과 방법론 그리고 사상을 살펴 보려한다.
2) 성경의 권위에 도전하는 사상
현대는 17세기 계몽주의와 더불어 시작되었다. 계몽주의는 개인의 자유와 이성의 능력을 무한히 신뢰하고 강조한 것이 특징이었다. 계몽주의는 인간을 역사의 주인공으로, 이성을 진리의 척도로 간주하는 현대 정신의 길을 열었다. 그러나 현대 정신은 전통 기독교에 큰 도전이요 위협이다. 그것은 서구 세계를 신 중심적 관점에서 인간 중심적 관점으로, 그리고 교회중심 문화에서 세속주의 문화에로 전환시켰다.
계몽주의는 자유주의 신학 형성에 중요한 자원을 공급했다. 자유주의 신학은 계몽주의와 조화하여 또는 계몽주의의 관점으로부터 기독교 신앙을 해석한 것이다.

참고자료

· 1) 김길성. 『변증학』 총신대학 총신대학원 2) 최태영. 『구 프린스턴』신학자들의 과학관, 기독신학 저넉 제3호, 2002
· 3) 김기동. 『프린스톤 신학과 근본주의』 아멘서적, 1992 4) 김의환. 『현대신학 개설』 개혁주이 신행협회, 1995
· 5) 김종인. 『교리 설교의 재발견』 한양대학교, 2002 6) 박용규역. 『인물로 본 기독교 교회사』 1994
· 7) 워필드. 『구원론』 엠마오, 1989 8) 워필드. 『구원의 계획』 그리스찬 다이제스트, 1991A
· 9) 김해연,「기독교 변증학과 그 역사」. 서울: 개혁주의신행협회, 1997.
· 10) 레이몬드, 로버트 L. 이승구 역, 「개혁주의 변증학」. 서울: 기독교문서선교회, 1992.
· 11) 웰스, 데이빗 F. 박용규 역, 「프린스톤 신학」. 서울: 엠마오, 1992.
· 12) W. Andrew Hoffecker. 홍치모 역, 「프린스톤 神學思想」. 서울: 한국로고스연구원, 1991.