성리학의 수용과 조선 초 유교질서 확립

소개

고려 말 성리학의 수용에서부터 조선 초기 유교질서 확립까지의 과정을 다룬 학술 자료로, 신진사대부의 성리학 수용, 불교의 쇠퇴, 그리고 세종 때 완성된 유교정치 체제의 형성을 분석합니다.

목차

1. 머리말

2. 고려 말 성리학의 수용

3. 불교의 쇠퇴

4. 조선 초 유교질서 확립

5. 맺음말

참고문헌

본문내용

1. 머리말
조선은 성리학을 이념으로 하여 건국된 나라다. 조선의 건국이념이 된 성리학은 고려 말에 수입되었는데 고려 말 성리학의 수용 주체는 새로이 등장한 신진사대부 세력이었고, 이들에 의해 원으로부터 전래된 주자의 성리학이 본격적으로 고려에 수입되었다. 원나라로부터 들여온 성리학은 고려사회의 모순을 극복하고 조선왕조의 개창으로 이어지는 새로운 사상의 주류가 되었던 것이다

<중 략>

이 성리학은 송이 멸망한 후 원에서 성행하였는데, 이것이 다시 고려에 전래되었던 것이다. 고려는 이미 무신정변 후 심성화된 선종의 흥륭으로 성리학 수용의 터전이 마련되어 있었으므로 그것이 용이하게 전파될 수 있었다. 이 성리학은 충렬왕 때 안향(安珦)이 처음으로 소개하였고, 그 후 백이정(白正)이 직접 원에 가서 배워와 이제현(李齊賢) 등에게 전수하였으며, 고려 말에는 이색(李穡), 정몽주(鄭夢周), 길재(吉再), 권근(權近), 정도전(鄭道傳) 등이 이를 발전시켰다.
고려에 수용된 초기의 성리학은 형이상학적인 측면보다도 실천적인 측면이 강조되었다. 따라서 이때에는 우주론적인 이기론에 대한 것 보다는 일상생활에 관계되는 실천적 기능이 수용되어 주자의 실천덕목의 책인 『소학(小學)』이 존중되었으며, 또 예속을 바로잡기 위하여 『주자가례(朱子家禮)』가 채용되었다

<중 략>

조선시대의 유교정치는 세종 때에 이르러 그 기반이 조성, 발전되었다. 세종은 그 2년에 집현전을 설치하여 많은 학자를 양성했고, 이들을 통해 유교정치에 필요한 의례, 제도의 정리와 다양한 편찬사업을 벌여 유교정치를 할 수 있는 바탕을 만들었으며, 그 과정에서 양성된 유학자들과 더불어 유교정치를 할 수 있었다. 한편 태종 이후 계속되었던 육조직계제가 세종 18년에 의정부서사제로 이행됨으로써 정치체제상으로도 유교정치를 펴기에 적합하게 되었다.

참고자료

· 도현철, 「성리학의 수용과 조선의 지배이념」, 『한국사상사입문』, 2006.
· 변태섭, 『한국사통론』, 삼영사, 2007.
· 정재훈, 『조선전기 유교정치사상 연구』, 태학사, 2005.
· 고혜령, 『고려후기 사대부와 성리학 수용』, 일조각, 2001.
· 한영우 외, 『한국사특강』, 서울대학교출판부, 2003.