한국문학통사_9_중세에서 근대로의 이행기문학 - 제1기 조선후기 (10)-(11) 5p

목차

1. 중세에서 근대로의 이행기문학 : 제1기 조선후기
1) 불교 · 도교 · 천주교문학
2) 한문과 국문, 기록과 표현

본문내용

천주교문학의 출현
(1) 천주교의 등장
- 서학 또는 천학이라고 일컬어지던 천주교는 임진왜란 이후 중국을 왕래하던 일부 지식인들 사이에서 먼저 알려짐.
- 이익은 천주교 서적을 자세하게 읽고 비판하는 글 <천주실의발>을 썼음. 이익의 학통을 이은 남인 실학자들 사이에서 천주교에 관한 찬반양론이 치열하게 벌어짐.
- 신후담·안정복은 배격론을 폈고, 권철신·이가환·이벽은 상당한 호감을 가지고 접근함.
- 천주교 배격은 정조 이후의 정시적 상황과 밀접한 관련이 있음. 정조가 이가환을 위시한 남인 소장학자들을 가까이하자 반대파에서는 천주교를 공격하면서 반격을 했음. 정조는 소극적인 탄압을 하는 데 그쳤으며, 천주교가 성행하는 까닭을 오로지 유학이 허해졌기 때문이라고 함. 순조가 즉위하자 노론 쪽에서 남인을 몰아내기 위해 천주교를 공격하여 천주교 신도들을 대거 처형함. 그러나 천주교의 교세는 날로 확장되었음.

(2) 천주교에 대한 가사
1) 벽위가사
- 천주교를 반대하는 가사
- 작품: 이가환의 <경세가>(이가환은 천주교 신도라는 죄목으로 처형되었지만, 비판자였던 시기에 <경세가>를 지었음), 이기경의 <벽위가>
2) 천주가사(또는 천주교가사)
- 천주교를 전도하는 가사
- 작품: 이벽의 <천주공경가>, 정약전의 <십계명가>, 최양업의 <사향가>

(3) 천주교문학의 특징
- 천주교문학의 본령은 천주교가사임.
1) 최양업
- 김대건에 이어 두 번째로 신부가 된 최양업이 천주교가사를 짓는 일을 맡아 총 22편을 지었음. 국내 신도를 상대로 교리를 풀이하고, 믿음을 정비하는 방책으로는 가사만한 것이 없다고 판단하였고, 가사가 절대적인 권위가 있는 교리를 담은 표준교본이게 했음.
- <사향가>를 불교가사인 <회심곡>과 비슷하게 서두를 꺼내놓음. 교리를 설명하는 용어는 달라도 즐거움과 괴로움을 감각적으로 구체화하는 방식은 불교가사와 크게 다르지 않음.

참고자료

· 없음