한국문학통사_9_중세에서 근대로의 이행기문학 - 제1기 조선후기 (7)-(8) 7p

목차

1. 중세에서 근대로의 이행기문학 : 제1기 조선후기
1) 민요 · 민요시 · 악부시
2) 시조의 변이와 사설시조의 출현

본문내용

민요 이해의 내력
(1) 15~16세기
- 1433년(세종 15)에 민요의 사설을 채록하는 제도를 마련해 지방수령들로 하여금 해마다 권장할 만한 내용인 정풍은 물론이고 탄식과 원망을 나타내는 변풍까지 조사해 보고하라고 함.
- 세조는 여러 차례 농가를 직접 듣고 잘 부르는 사람들을 격려함.
- 1529년(중종 24)에도 민속가요의 사설을 채록해 참고하면 정치의 득실과 풍속의 변화를 알 수 있다는 논의가 있었음.

(2) 18세기
- 1764년(영조 40)에 민요를 채록해 보고하라는 지시가 다시 있었음.
- 민요를 채록하되 시경체의 시로 적어서 바치라고 지시함.
- <시경>의 전례는 민요 이해에 순기능뿐만 아니라 역기능도 있었음. <시경>을 유학의 경전으로 삼고, 성현의 반열에 오른 군주가 백성을 교화하는 자세를 가르친 교본이라고 여겨 심각한 역기능을 빚어내기도 함. 그리하여 그렇게 굳어지는 공식노선에 대한 반발이 계속 나타나 민요에 대한 진정한 이해를 촉구하였음.

(3) 민요에 대한 인물들의 주장
- 허균은 <시경>에서 평가해야 할 것이 이(理)가 아니라 정(情)이라고 하여 공식화된 해석을 비판할 수 있는 단서를 마련함.
- 홍대용은 말에서 정(情)이 움직이는 노래가 선악을 넘어선 천진함을 간직한 것이 무엇보다도 소중하다고 함.
- 정약용은 나는 “조선 사람이므로 조선시를 즐겨 짓는다.”고 선언하고, 민요를 한시로 옮기고 농가(農歌), 어가(漁歌), 촌요(村謠) 등으로 부른 작품들을 지었음.

(4) 민요에 대한 새로운 의식의 의의
- 근대적인 의미의 민중문학 또는 민족문학으로 나아갈 수 있는 발판을 마련한 의의가 있음.거기까지 이르지 못한 민요한시(민요를 본뜬 한시)는 중세에서 근대로의 이행기문학의 전형적인 모습을 보여줌.

민요의 실상과 변모
(1) 민요의 실상과 변모의 파악
- 민요의 실상은 어디에도 정리되어 있지 않음. 민요를 한시로 옮겨놓은 작품은 적지 않게 전하지만 원래의 모습으로 되돌려놓고 살피기 어려움.

참고자료

· 없음