한국문학통사_7_중세 후기 문학 - 제1기 고려 후기 (7)-(9) 7p

목차

1. 중세 후기 문학 : 제1기 고려 후기
(1) 설화·무가·연극의 양상
(2) 경기체가·시조·가사의 형성
(3) 사대부 문학의 방향과 문제의식

본문내용

설화
고려 후기에도 설화는 있었으나, 재래 유학의 합리주의가 상당한 설득력을 가졌기 때문에 설화가 문학에서 차지하는 공식적인 위치는 전례 없이 격하되었다. 설화를 정착시키는 것을 우선적인 과업으로 삼아서 사상적인 문제까지 다루던 시대가 청산되었고, 설화에 의거하지 않고서 역사나 사회를 거론 하고, 인륜도덕을 수립하는 단계에 들어서, 효자나 열녀 설화가 아닌 것이라면 비판의 대상이 되거나 관심 밖으로 밀려나지 않을 수 없었다.
그러나 고려 후기 설화는 시를 짓는 데 따르는 흥미로운 이야기를 겪고 들은 대로 적어서 전해주는 시화와 이보다 넓은 의미의 선화, 인물전설로서 묘미를 갖춘 것도 갖추고 있다.

무가
일반 민중은 난세를 맞이해서 소망을 풀어줄 구원자의 출현을 기대했기에 무당 또는 승려가 거듭 출현해 민심을 장악했고, 무당과 신유학 강경파 사이의 충돌이 심각했다. 임금이 앞장서 미래를 예언한다든가 병을 치료한다든가 하는 무당을 깊이 믿는 일이 있었으며, 무당과 같은 능력이 있다고 숭앙받는 승려도 있었다.
고려말기에는 예언자이며 구세주로 자처하는 사람이 나타나 민심을 널리 모으고 새로 지은 무가를 노래하며 하층민의 소망을 절하게 표현했다는 것을 구체적으로 확인할 수 있다. 그러나 조선왕조가 들어선 다음에는 이단적인 신앙에 대한 탄압이 더욱 강화되었고, 불교가 배척을 받아 무속이 온전할 수 없었으며 미륵불로 자처하는 구세주 신앙 같은 것은 설 자리가 없었지만 불교나 무속은 왕실을 위해서 복을 빈다는 구실로 존속하려는 길을 찾았다.

연극
고려시대의 연극의 행방을 추적하면 팔간회, 연등회, 나례 같은 행사를 주목할 수 있는데, 나라의 안녕을 꾀하고 재앙을 물리치고자 해마다 일정한 시기에 거행하고 가무백희로 통칭되었다. 팔관회는 신라 시대에 시작되었으며, 연등회는 고려시대에 시작한 복을 기원하는 불교적인 행사이다. 나례는 중국의 전례에 따라 가면을 쓰고 창을 휘두르며 잡귀를 물리치는 행사이다.

참고자료

· 없음