한국문학통사_6_중세 전기 문학 - 제2기 고려 전기 (5)-(6) 6p

목차

1. 중세 전기 문학 : 제2기 고려 전기
(1) 설화와 역사의 사이
(2) 고려 전기 귀족문화의 결산

본문내용

민간전승의 저류
고려의 통치체계와 이념이 정립되자 설화는 초경험적인 영역으로 분류되어 이론불교에서 거부당하고 유학에서도 비판받았다. 귀족문화를 확립하면서 하층의 움직임은 관심의 대상 밖이었고, 이에 설화의 민간전승을 파악할 수 있는 자료가 크게 줄어들었다. 이러한 와중에도 단편적으로 남아있는 자료들로 하여금 저류를 짐작할 수 있다. 민간신앙을 살펴서 민심의 동향을 파락하는 것은 중세 통치자가 당연히 해야 하는 일이었다. 고려 전기 의종이 전국에 관원을 파견해 정자나 역사처럼 행인이 많은 곳에 붙어있는 시를 기록해오라는 명을 내려 풍요와 민물이 잘되고 못되는 바를 살피려 했던 기록이 있다. 보고된 시는 한시이지만 백성들의 생각을 전하기 때문에 풍요라고 인정하였다.

화풍과 국풍
성종이 화풍을 즐겨 따르자 이지백이 나라의 보존은 위해 팔관회를 다시 시행하고 선랑을 두었다는 것에서 알 수 있듯이 화풍은 중국 전래의 문화규범이고, 국풍이 민족문화의 전통이라고 할 수 있다. 고려는 화풍과 국풍을 함께 발전시키려 했지만 광종 때 개혁을 거치면서 균형이 깨졌다고 본다. 더군다나 북방민족의 침입으로 외교를 위한 화풍과 진취적인 기상의 국풍 사이에서 접함점을 찾지 못하고 논란은 극에 달아 김부식과 묘청의 대결까지 이어졌다. 이에 문벌 귀족이 승리하게 되고 역사서술을 통해 정통 수립을 하고자 ‘삼국사기’를 저술한다. 상층 세력은 명분과 도리를 갖춘 역사를 서술하고자 하였으며, 기존 체제에 문제점을 제기하고 불만을 가지고 있던 상층 세력은 설화를 계씅하며 민족의식을 높이고자 하였다. ‘고려도경’의 사우 대목에서는 숭산묘, 동신사, 합굴룡사, 오룡모의 민간전승을 확인할 수 있다. 또한 고려 전기 역사서에 기록된 역사는 대부분 설화와 가깝다. 가락국의 역사를 저술한 ‘가락국기’는 민속이나 설화를 대폭 수용하였음을 알 수 있고, ‘수이전’은 전승된 설화를 다양하게 엮어놓았으며, ‘편년통록’은 고려 건국의 신화적 내력을 전하고 있다.

참고자료

· 없음