보제방411, 소문사필용방보필용원법素問瀉必用方補必用圓法, 춘하자천추동자심법 생성수법 수지보사법 호흡보사법 부부배합

소개

보제방411, 소문사필용방보필용원법素問瀉必用方補必用圓法, 춘하자천추동자심법 생성수법 수지보사법 호흡보사법 부부배합

목차

소문사필용방보필용원법素問瀉必用方補必用圓法,
춘하자천추동자심법
생성수법
수지보사법
호흡보사법
부부배합

본문내용

문 문지름이란 보를 할때 손으로 경혈을 문지르고 닫음이다.　　
攝:攝者, 下針如氣澀滯, 隨經絡上, 用大指甲上下切其氣血, 自得通行也.
섭 끌어당김이란 침놓은데 기가 꺼끄럽고 응체한듯해 경락을 따라 엄지손톱을 써서 상하로 기혈을 잘라 저절로 통행하게 함이다.　　
按 按者, 以手撚針無得進退, 如按切之狀是也.
안 누름이란 손으로 침을 비벼서 진퇴가 없게 함이니 누르고 자르는 모습과 같다.　　
爪 爪者, 凡下針用手指作力置穴, 有準也.
*穴(구멍 혈; ⽳-총5획; xué)은 원문에 없다.　　
조 손톱이란 침을 놓고 손가락으로 힘을 써 경혈에 둠이며 기준이 있다.
切 切者, 凡欲下針, 必先用大指甲左右於穴切之, 令氣血宣散然後下針, 是不傷榮衛故也.
절 자름이란 침을 놓으려고 할때 먼저 엄지손톱으로 좌우 경혈을 잘라서 기혈이 펴 확산한 연후에 침을 놓으면 영위를 손상하지 않기 때문이다.　　
　　
呼吸補瀉法
호흡보사법
　　
補瀉者, 言呼吸出內以爲其法.
보사란 호흡 출납으로 방법을 삼음을 말함이다.
補之時, 從衛取氣也, 取者, 言其有也.
보할 때 위를 따라 기를 취하니 취함은 소유를 말함이다.
《素問》曰:必先捫而循之, 切而散之, 推而按之, 彈而拏之, 爪而下之, 通而取之, 外引其門, 以閉其神, 呼盡內針, 靜以久留, 以氣至爲故.
소문에서 반드시 먼저 문지른 다음에 따르고 끊어서 흩어지게 하며, 밀어서 누르고, 튕겨서 잡고, 손톱을 대서 내려가게 하며 소통해서 취하고, 외부로 문을 인도해 정신을 닫아두고 들숨을 다하면 침을 넣고 안정해 오래 머무르게 하며 기가 이르기 때문이다.
*弩(쇠뇌 노; ⼸-총8획; nǔ)의 원문은 拏(붙잡을 나; ⼿-총9획; ná,rú)이다
如待貴賓, 不知日暮, 其氣以至, 適而自獲, 候吸引針, 氣不得出, 各在其處, 推闔其門, 令神氣存, 大氣留止, 故命曰補.
귀빈을 응대하듯 날이 저무는지도 모르고 기가 이르면 적당히 스스로 포획해 들숨을 기다려 침을 인도하고 기가 배출되지 않게 하며 각자 처소가 있어 밀어 문을 닫아 신기가 존재하게 하며 대기가 유지되게 하므로 이름하여 보법이라고 한다.
是取其氣而不令氣大出也.
기를 취하여 기가 크게 배출되지 않게 한다.
當瀉之時從榮置其氣, 而不用也.
사할 때 영을 따라 기를 존치하여 사용하지 않는다.
故《素問》曰:吸則內針, 無令氣忤, 靜以久留, 無令邪布, 吸則轉針, 以得氣爲故, 候呼引針, 呼盡乃去, 大氣皆出, 故命曰瀉.
그래서 소문에서 들숨으로 침을 넣어 기가 거스르지 않게 하며 안정해 오래 머물게 하여 사기가 분포하지 않게 하여 들숨할때 침을 돌려 기를 얻기 때문이며 날숨을 기다려 침을 인도해 날숨을 다하면 제거하니 대기가 모두 나오므로 이름하여 사라고 한다.
瀉者, 是置其氣而不用也.
사법은 기를 배치하여 사용하지 않음이다.
若陽氣不足, 而陰氣血有餘者, 當先補陽而後瀉陰;
만약 양기가 부족하며 음기가 혈이 남음이 있으면 먼저 양을 보한 뒤에 음을 사한다.
陰血不足而陽氣有餘者, 當先補陰而後瀉陽.
음혈이 부족하고 양기가 유여하면 응당 먼저 음을 보한 뒤에 양을 사한다.
以此陰陽調和, 榮衛自然通行, 此爲針之要也.
이 음과 양의 조화는 영과 위가 자연히 통행하니 이는 침법의 중요함이 된다.

참고자료

· 청나라때 편찬된 흠정사고전서欽定四庫全書 子部자부5, 醫家類의가류 29, 보제방普濟方, 명나라明, 주숙　周王朱橚 저, 영인본 대성문화사[현 대성의학사], 페이지60-62
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