[한의학 원전 경악전서] 26 명문여의 전충록 경악전서 원문 및 해석

목차

1. 명문은 정과 혈의 바다이고, 비위는 수곡의 바다가 되니 모두 5장6부의 근본이 된다.
2. 명문에는 화의 징후가 있으니 곧 원양을 말하고, 곧 생물의 화를 말함이다.
3. 명문에 생기가 있으면 건원이 쉬지 않는 기미이니, 생기가 없으면 그치는 것이다.
4. 명문은 문호가 있어서 몸을 공고하게 하는 관문이 된다.
5. 명문이 음허증이 있으면, 사화가 치우쳐 이기게 된다.

본문내용

一. 命門有門戶 爲一身鞏固之關也.
일 명문유문호 위일신공고지관야.
鞏(묶을, 굳다 공; 革-총15획; gǒng)
4. 명문은 문호가 있어서 몸을 공고하게 하는 관문이 된다.
經曰: 倉廩不藏者 是門戶不要也.
경왈 창름부장자 시문호불요야.
내경에 말하길 창고가 저장되지 않으면 문호가 요약되지 못함이다.
水泉不止者 是膀胱不藏也.
수천부지자 시방광부장야.
소변이 그치지 않는 사람은 방광이 저장하지 못해서이다.
得守者生 失守者死.
득수자생 실수자사.
지킴을 얻은 사람은 살고, 지킴을 잃은 사람은 죽는다.
又曰: 腎者 胃之關也.
우왈 신자 위지관야.
또한 내경 맥요정미론에서 말하길 신은 위의 관문이라고 하였다.
關門不利 故聚水而從其類也.
관문불리 고취수이종기류야.
관문이 불리하므로 물을 모아서 그 부류에 따름이다.
又曰: 北方黑色 入通於腎 開竅於二陰.
우왈 북방흑색 입통어신 개규어이음.
또한 내경 水熱穴論에 말하길 북방의 흑색은 들어와 신에 소통하고, 전음 후음에 구멍을 연다.
是可見北門之主 總在乎腎 而腎之政令 則總在乎命門.
시가견북문지주 총재호신 이신지정령 즉총재호명문.
이는 북쪽 문의 주인이 됨이 모두 신에 달려 있음이고, 신의 정령은 모두 명문에 있다.
蓋命門爲北辰之樞 司陰陽柄 陰陽和則出入有常 陰陽病則啓閉無序.
개명문위북신지추 사음양병 음양화즉출입유상 음양병즉계페무서.
명문이 북쪽별 북극성의 추축이 되니, 음양의 자루를 맡아서 음양이 화합하면 출입이 정상이 되고, 음양이 병들면 계패가 순서가 없게 된다.
故有爲癃閉不通者 以陰竭水枯 乾涸之不行也;
고유위륭폐불통자 이음갈수고 건학지불행야.
그러므로 소변융폐로 나오지 않는 환자는 음이 고갈하고 물이 말라서 건조하고 말라서 흐르지 않음이다.
有爲滑泄不禁者 以陽虛火敗 收攝之無主也.
유위활설불금자 이양허화패 수섭지무주야.
소변이 활설하여 금지되지 않는 환자는 양허증으로 화가 패배하여 수렴하고 고섭함이 주인이 없음이다.
陰精旣竭 非壯水則必不能行;
음정기갈 비장수즉필불능행.
음정이 이미 고갈되면 건장한 수기가 아니면 반드시 유행하게 하지 못한다.
陽氣旣虛 非益火則必不能固 此固其法也.
양기기허 비익화즉필불능고 차고기법야.
양기가 이미 허약하면 화를 더하지 않으면 반드시 견고하지 못하니 이는 진실로 그 방법인 것이다.
然精無氣不行 氣無水不化.
연정무기불행 기무수불화.
그래서 정이 기가 없으면 시행하지 못하고, 기가 수가 없으면 변화하지 못한다.
此其中又有可分不可分之妙用 亦在乎慧者之神悟 有非可以筆楮盡者.
차기중우유가분불가분지묘용 역재호혜자지신오 유비가이필저진자.
이는 그 속에 또한 나눌 수 있고, 나눌 수 없는 묘한 사용이 있으니, 또한 지혜로운 자는 신령하게 깨닫고, 붓과 종이로 다 말할 수 있는 것이 아니다.
一. 命門有陰虛 以邪火之偏勝也.
일. 명문유음허 이사화지편승야.
5. 명문이 음허증이 있으면, 사<<font color=aaaaff>..</font>

참고자료

· 경악전서