[철학] 칸트의 이해

목차

1.들어가며 (서론)

2. 펼쳐나아가며(본론)
가. 나는 무엇을 인식할 수 있는가?(선험적 원리론)
나. 나는 무엇을 행해야만 하는가? 이다.(정언 명법)
다. 나는 무엇을 희망해도 좋은가? 이다.

3.결론

본문내용

인식한다는 것은 데카르트에서 시작하는 근대철학의 주춧돌과 같다. 즉 칸트에서도 인간중심의 인식이 큰 화두이고 칸트 나름대로의 결론을 지어 보인다.「칸트 약간의 판단은 종합적이며, 또한 선천적이다. 그렇다면 이와 같은 선천적 종합 판단은 어떻게 가능한가?순수 이성비판은 이 물음에 답하게 된다. 이리하여 순수 이성비판의 대상은 인간의 인식다. 그러나 인간의 인식의 진리 내용을 확립하기 위해서는 인식의 원천과 한계를 연구하지 않으면 안되는 것이다. 합리론자는 우리의 이성의 무제한 능력과 권한을 믿는다. 경험론자는 그것을 부정한다. 칸트는 그것을 연구하려는 것이다. 그러므로 순수 이성 비판은 인식의 대상을 연구하려는 것이 아니라 인식작용 자체를 연구하는 것이다. 우리의 인식을 확장하고 어떤 새로운 것을 현재 존재하는 것 위에 부과한다. 그러므로 이와 같은 판단을 종합적 판단이라 한다.이와 같은 종합적 판단을 연구하면 우리는 하나의 오성개념(Verstandesbegriff)에 어떤 새로운 것으로서 부가할 수 있는 것은 언제나 감성(Sinnlichkeit)에서 생기는 것이며, 오성에서 생기는 것이 아니라는 것을 발견할 것이다. 또한 분석적 판단에 있어서는 관계가 다르다. 분석적 판단은 경험에서 전적으로 독립되어 형성된다. 그러므로 모든 분석적 판단은 선천적이라 할 수 있다. 그리고 우리는 이 선천성을 , 이 판단이 보편적, 또한 필연적으로 타당하는 점에서 인식하는 것이다. 오성에 포함되는 직관과 감성은 결합되어 오성을 낳는다. 감성은 수용적 기관으로서 순수하게 수동적이며, 외적 인상에 대한 수용성의 능력이다.
직관은 감성의 파악방법에 대응하는 형식을 인정하는 것이다.만약 장미가 앞에 서있다면 감각에 의해서 장미는 인식된다. 이때 인식할 수 있기 전에 이러한 모든 단순한 직관은 장미라고 하는 개념에 결합되어야 한다..”

참고자료

· 백종현 교수님의 칸트 요약본-선험 철학, 희망의 철학
· 칸트 철학-yahoo 발췌 수록(이론철학,실천철학)
· 칸트 철학 입문-김용정 옮김. -발췌 수록
· 순수이성비판-참고자료
· 윤리학-강의 노트 중 발췌 수록
· 서양 근.현대윤리학의 中도덕적 완전성의 실현부분 발췌 이해
· 도덕은 무엇으로부터 오는가?-칸트의 도덕철학 발췌