[유학원론] 율곡의 도덕 교육론

목차

1. 성리학의 교학이념과 도덕교육

2. 도덕교육의 목적으로서의 성인됨

3. 도덕교육서의 학습 과정적 특성

4. 도덕교육의 방법적 원리로서의 성찰과 실천
(1)성찰적 원리
(2)실천적 원리

본문내용

성리학의 교육은 도덕적인 인간을 형성하는데 있으며 그것은 실천을 전제로 하고 있고 그것의 목적은 수기(修己)와 치인(治人)에 있다. 성리학에서는 자연과 인사(人事)를 주재하는 주체를 천(天)으로 설정했다. 이 주체는 인간에게 본연지성(本然之性)을 균등하게 부여했다. 순선(純善)하기 때문에 후천적인 노력이 없어도 본연지성 그 자체는 완전한 것이다. 그러나 인간에게는 이 밖에도 기질지성(氣質之性)이 있는데 이는 인간의 감정이 외물(外物)에 접촉해서 나타나는 것이며 후천적인 것이다. 일반 사람들은 물욕(物慾)이 본성을 가리우고 있어 강령(綱領)이 퇴폐하고 그것을 포기하려 한다. 그러나 기질지성은 가변성(可變性)을 가진 것이므로 인간의 노력에 의해 바뀌어 질 수 있다. 그 노력을 교육으로 보완할 수 있다. 따라서 교육은 본성으로 되돌아가려는 노력이며 인간의 본성을 회복하기 위한 복성운동(復性運動)이라고 할 수 있다. 인간의 본성을 회복하기 위해 성리학은, 개인적으로는 수기(修己)를 목적으로 하고, 사회적으로는 치인(治人)을 목적으로 한다. 이와 같이 인간 개개인의 수양을 통해 능력을 발휘하여 정치를 할 수 있도록 하는 것이 유교 교육의 목적이다. 현대의 도덕교육이 올바른 가치 판단과 가치 실천을 지향하는 교육이며, 학생의 도덕적 지식을 도덕적 실천에로 연결시키는 것이 목적이라면 양자의 통합을 강조하는 성리학의 교학 이념은, 이지적 능력의 제고를 통해 도덕성을 함양시키고, 이를 도덕적 실천에 이르게 하는 것을 목적으로 삼는 현대 도덕 교육론의 본래적 목적을 잘 함축하고 있는 것이라 할 수 있겠다. 유학적 도덕교육론 역시 지행합일의 인간을 성숙 인격자로 보고 있다.

참고자료

· 없음