[교육철학]성리학의 형성

소개

성리학의 형성에 대한 내용

목차

서론

본론
1. 남송의 역사적 조건
2. 理學의 발단
3. 理學의 전개

결론 - 주자학 완성이 갖는 의미

본문내용

서론

춘추시대 孔孟에 의하여 창시된 선진 유학은 漢 武帝 때 국가의 지도 이념으로 채택되었고 百家의 중심에 자리하였으나 위진 시대와 수당 시대를 거치면서 도가․도교와 불교의 융성으로 인해 점차적으로 그 사상적 영향력이 감소되었다. 특히 외래 종교인 불교의 융성으로 말미암아 유학자들은 중국 문화 전반에 대한 문화적 위기 의식을 강하게 느꼈고, 그 결과 北宋代에 이르자 그들은 자신들의 고유 전통 사상인 유학의 부흥을 최대의 지상 과제로 생각하였다. 이들을 신유학이라 부르며, 이들에게는 불교 및 도가의 영향을 떨쳐 버리고 공맹의 유학을 재부흥 시키는 과제가 있었는데, 신유학자들은 이를 위하여 자연스럽게 불교와 도가 사상 중 유학이 지니고 잇지 않은 사상적 요소들을 섭취할 필요성을 느꼈다. 즉 줄교와 도가의 사상에 대항하기 위해서 유학과 비교하여 더 정교한 이론 체계를 구성하고 있던 이들 사상의 형이상학적 이론을 받아들여 유학을 좀더 이론적으로 정교하게 정밀화해야 했다. 이러한 결과로 발달 된 학문이 理學이다. 그러나 사실상 철학적으로 너무나 심오하고, 그 사상적 흐름이나 발전 과정이 복잡하여 이 학문을 한눈에 보기란 사실상 불가능 한 일이다. 그렇기에 지금부터 주희에 의해 완성되는 南宋代의 理學에 대해서 알아보기로 하겠다.

참고자료

· 중국철학회, 《역사 속의 중국철학》, 예문서원, 1999
· 陳來, 안재호 역, 《송명 성리학》, 예문서원, 1997
· 馮友蘭, 문정복 역, 《중국 철학소사》, 이문출판사, 1994
· 島田虔次, 김석근․이근우 역, 《주자학과 양명학》, 까치, 1986