[문학] 설공찬전의 논란

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한글 소설의 개념은 크게 두 가지의 개념으로 나눠 볼 수 있다. 한글 소설을 개념은 [한글로 표기된]소설을 한글 소설로 보는 광의적인 개념이 있다. 이는 한글과 한문이 동시에 사용되거나 한글이 창작되기 이전에 글들이 한글로 번역된 경우에 많이 언급되는 국문소설 즉 한글 소설의 개념이다. 이런 국문소설의 광의적인 개념은 많은 외국의 소설이 한글로 번역되어 출판되는 현대에서는 의미가 있다고 볼 수 없다. 한글 소설의 또 다른 개념은 [한글로 창작된]소설을 한글 소설로 보는 협의적인 개념이 있다. 과거에 한글이 쓰이지 않던 시절이나 한글을 천시하여 잘 사용 하지 않던 시절에는 우리나라의 사람들이 우리나라의 정서를 표현하는데 있어서 한자를 사용한적 이 있었다. 그렇다면 이런 글들은 협의적인 개념의 국문 소설로 보기 어렵다. 그렇지만 이는 누가 봐도 모순인 것을 알 수 있다.

서경대학교 국문과 교수인 이복규씨가 1997년 충북 괴산 성주 이씨 문중에서 수집해 온 <묵재일기>라는 곳에서 <설공찬전>의 국문필사본의 일부를 발견하였다. 설공찬전은 중종 때 왕명으로 수거돼 불태워진 후 역사에서 영원히 사라졌다고 전해왔다. <설공찬전>은 원래 한문소설인데, 이것의 국문본을 발견한 것이다. <설공찬전>은 우리 나라 최초의 한글소설로 알려진 홍길동전(1618년)보다도 100년이나 앞서 나온 한문소설로서 당대에 국문으로도 번역된 작품인데 그 동안 설공찬전의 기록을 찾을 수 없었었다. 그러나 설공찬전의 실체가 발견되면서 최초의 한글소설에 대한 논의가 일어나기 시작했다.

참고자료

· 최운식 한국 고소설 연구 보고사 1999
· 이복규 설공찬전 시인사 1997
· 사재동 불교계 국문소설의 연구 중앙문화사 1994
· 박희병 한국고전인물전연구 한길사 1992
· 정만조 한국민족문학대백과사전 21 한국정신문화연구원 1992
· 조동일 한국문학통사 2 지식산업사 1989
· 김장동 고전소설의 이론 태학사 1989