[종교] 인도 불교의 발생과 역사에 대하여

목차

들어가는 말

불교
1. 불교란 무엇인가?
2. 석존의 생애와 가르침
3. 불교 교단의 성립과 발전
4. 해외불교
5. 한국 불교

맺음말
참고문헌

본문내용

이에 어느 한 철학자가 종교라는 것을 정의를 내리기를 “한 종교는 언제든지 특유한 신조와 행동강령을 가지고 잘 짜여져 있든지 아니든지 일종의 체계화 된 조직을 가지고 있다. 그런데 이와는 달리 종교를 형용사로 사용하여 종교적이란 말을 쓸 때는 어떤 체제라는 신앙의 체계와 같은 특별한 것을 말하지 않는다. 종교적이라고 할 때 종교는 어떤 고립된 유아독존적인 것을 말하지 않거니와 어떤 특수한 형태의 존재로 조직될 수 있는 것을 말하지도 않는다. 여기서 종교란 인간의 태도이며 인간이 관계하는 모든 대상물을 가리키며, 모든 목적과 이상을 말한다.” 또 어느 신학자의 말을 빌리자면 종교라는 것을 개인과 사회를 이해하는 방법의 하나로 본다. 그는 종교를 인간 존재의 한 차원으로서 인간 존재의 전역에 걸쳐 영향을 주는 것이라고 한다. 즉 인간 존재의 전체, 삶의 전부와 관계된다는 것이다. 그러므로 예술․과학․윤리 등 인간의 문화와 종교와 관계되지 않는 것은 없듯이 인간 문화의 가장 깊은 곳을 다룰 때에는 종교적 차원과 맞부딪치게 될 수밖에 없다고 한다. 그래서 틸리히는 ‘종교는 문화의 정수이며, 문화는 종교의 표현이다’라고 한 것이다.
이와 같이 종교는 인간의 삶 전체에 관련을 맺고 있다. 그래서 현대를 살아가는 우리들은 종교의 심오한 정신을 살펴봄으로서 ‘세계속의 나’, ‘현재의 나의 참모습’의 문제를 해결할 수 있다. 이를 바탕으로 앞으로 ‘나는 어떻게 살아야 하는가?‘에 대한 해답을 얻어 새로운 삶의 장을 열어 가는 것이다.
이 Report에서는 불교 교단의 형성과 변천, 그리고 그 전개에 대하여 알아보고 불교가 어떠한 영향을 끼쳤는지 탐구하는데 중점을 두었다.

참고자료

· 1. 권오민 1994 “우리나라 인도불교학의 반성적 회고” 『한국의 불교학, 그 회고와 전망』 서울:동국대 불교문화연구원
· 2. 고익진 1984 『현대 한국불교의 방향』서울:경서원
· 3. 길희성 1987 “한국불교철학사 연구의 반성과 문제점에 대한 논평” 『철학』제 27집 서울:한국철학회
· 4. 길희성 1994 “월프레드 캔트웰 스미스의 인격주의적 종교연구”『포스트모던 사회와 열린 종교』 서울:민음사
· 5. 김영민 1997 『탈식민성과 우리인문학의 글쓰기』서울:민음사
· 6. 김호성 1995 『선관의 대승적 연원 연구』서울:동국대 박사학위 논문
· 7. 김호성 1996 “우리 불교학의 오늘 내일” 『대중불교』1996년 10월호
· 8. 박태섭 1989 “불교학을 어떻게 할 것인가--총론--”『불교공동체』제2집 서울:동국대 불교학과