[페미니즘] 페미니즘이론

목차

1. 개념

2. 페미니즘의 다각적 측면

3. 반페미니즘

4. {페다고지}에 던지는 몇 가지 물음과 프레이리의 사상적 발전

5. 평론을 마치며

본문내용

억압과 침묵문화를 강요하는 교화의 교육을 거부하는 것을 활용하여 자유주의적 또는 신자유주의적 교육자들이 자유시장 이데올로기와 민주주의를 동질화하면서 역설적이게도 프레이리에게 대안을 찾는, 그러나 사실상 보수적 길들이기 교육을 실행하는 것에 대해 프레이리는 죽음을 몇 해 앞두고 매우 우려하였다. 그는 신자유주의자들이 자신의 대화식 교육에서 해방적 요소를 제거하고 방법론적으로만 이용하는 식의, 그러한 사이비 교육의 등장을 매우 비판적으로 보았다. 이렇게 보면 정치적 관계를 배제한 구성주의 학습이나 수행평가도 위험하다. 프레이리는 민중들의 억압적 현실을 불쌍히 여기는 값싼 인도주의적 관용이 아니라, 참되고 진정한 휴머니즘적 관용의 실천을 요구한다. 억압자의 이기적 관심을 이용한다거나 온정주의적 가식적 자비심에 의해 민중을 구원하려는 기도로는 인간해방을 이룰 수가 없으며 이러한 구원방식은 오히려 비인간화의 도구가 된다고 하였다. 이 모두는 오늘날 우리가 매우 귀담아 들어야 할 양심어린 충고일 것이다. 오늘날 교육개혁의 시대를 맞이하여 토론문화가 절대적으로 필요하다. 전교조의 합법화는 토론의 합법화임에도 학교와 교실에서의 토론문화는 취약하기 짝이 없다. 또 남북정상회담이후 남북교류가 활성화되고 있음에도 학교에서 이루어지고 있는 통일교육의 논의는 그다지 활발하지 않다. 대통령이 노벨평화상을 받았음에도 학교의 평화를 위한 노력은 그다지 보이지 않는다.

참고자료

· 없음