범죄심리학 ) 테러범죄에 맞는 실제 범죄사례를 선택하여 심리학적으로 분석. 테러범죄 중 도쿄 사린 테러(옴진리교 지하철 테러) 사건

목차

1. 서론

2. 본론
1) 사례의 사회심리학적 특성 정리
2) 사회 심리학 이론 적용 및 해석

3. 결론

4. 출처

본문내용

1995년 3월 20일 아침, 일본 도쿄의 지하철 노선들(치요다선, 마루노우치선, 히비야선)에서 옴진리교 신도들이 독가스 사린(Sarin)을 봉지와 우산 끝 등 간이 장치를 이용해 객실 바닥에 살포하였다. 이 공격은 출근 시간대 혼잡한 열차 안과 승강장에서 거의 동시에 이루어졌고, 즉각적으로 호흡곤란, 시력 상실, 구토, 경련 등의 증상을 일으키며 다수의 시민을 쓰러뜨렸다. 일본 경찰과 구조 당국의 공식 집계에 따르면 이 테러로 최소 13명이 사망했고 6천 명이 넘는 시민이 중경상을 입었다고 보고되었는데, 이는 제2차 세계대전 이후 일본 사회가 경험한 최악의 대량 살상 민간인 대상 테러로 기록되었다.  이 사건은 단순한 강력범죄가 아니라 민간 대중교통 인프라를 겨냥한 계획적 화학무기 테러라는 점에서 국가적 충격을 불러일으켰고, 일본 사회 전반은 “도시 한복판의 평일 아침에도 누구나 희생자가 될 수 있다”는 불안에 빠졌다.
도쿄 사린 테러는 범죄 유형상 ‘종교적 테러범죄’로 규정된다. 옴진리교는 자신들의 교주 아사하라 쇼코를 ‘구세주’이자 ‘최후의 심판자’로 신격화하고 종말론을 선전했는데, 그들의 폭력은 정치적 요구 사항이 아니라 “인류의 정화”라는 왜곡된 종교적 명분으로 정당화되었다. 옴진리교는 단순한 종교 단체가 아니라 비밀공작조직처럼 화학물질과 생물작용 물질을 실험·제조하고, 내부 결속을 위해 교단 비판자에 대한 납치·살해까지 저질렀다는 사실이 일본 사법 절차에서 드러났다. 이 때문에 도쿄 사린 테러는 이념적 테러, 정치 테러, 종교적 광신 테러가 교차하는 현대 복합 테러양상의 전형으로 분석된다. 한국 형사·치안 분야에서도 이 사건은 이후 테러리즘 법·제도 정비 논의에서 “비전통적 무기와 컬트 종교의 결합”이라는 위험 모델로 반복적으로 언급되었고, 국가 차원의 대테러 프레임 구성에 참고 사례로 인용되어 왔다. 
이 사건을 분석 대상으로 선택한 이유는 세 가지다.

참고자료

· 옴진리교와 미디어 공모와 공감 사이, 한국신종교학회, 박규태, 2025
· 외국경찰의 범죄피해자 보호정책에 관한 연구, 경찰대학(치안정책연구소), 경찰대학 연구진, 2009
· 테러리즘 관련법제 정비방안, 한국형사정책연구원 연구보고서, 한국형사정책연구원, 2006